PTB - Nouvelle gauche, vieille recette
Pacal Delwit, ULB, Luc Pire éditions, 2014
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Table des matières - Table des matières détaillée

Introduction

1. Jalons du Mouvement communiste international (MCI)
2. Le Parti communiste de Belgique (PCB-KPB)
3. Les dissidences maoïstes et marxistes-léninistes du PCB
4. À l'origine du PTB, la naissance d'Aile macht aan de arbeiders (AMADA)
5. Le marxisme-léninisme dans l'espace francophone:
6. Le combat entre TPO-AMADA et l'UC(ml)B
7. TPO-AMADA : un positionnement théorique et international déterminant
8. Et le Parti du travail (PTB) advint
9. Feu le marxisme-léninisme en Europe ?
10. Le pas de deux dans la révision du socialisme existant
11. Le monde tremble sur ses bases
12. « Retrouver » un parti marxiste-léniniste digne de ce nom: la rectification à gauche "gauche"
13. « La » crise du PTB
14. Le cadrage théorique et politique vers le « nouveau » PTB
15. 2008, l'avènement d'un nouveau PTB ?
16. Une triple percée
17. Le PTB, un parti nouveau ?

Pour conclure : où va le PTB ?
Notes
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Table des matières - Détaillée

Introduction

1. Jalons du Mouvement communiste international (MCI)
         La fin du Mouvement communiste international
2. Le Parti communiste de Belgique (PCB-KPB)
3. Les dissidences maoïstes et marxistes-léninistes du PCB
4. À l'origine du PTB, la naissance d'Aile macht aan de arbeiders (AMADA)
5. Le marxisme-léninisme dans l'espace francophone:
    l'Union des communistes (marxistes-léninistes) de
    Belgique [UC(ml)B]
6. Le combat entre TPO-AMADA et l'UC(ml)B
7. TPO-AMADA : un positionnement théorique et international déterminant
          Les dimensions réticulatres de TPO-AMADA
8. Et le Parti du travail (PTB) advint
9. Feu le marxisme-léninisme en Europe ?
10. Le pas de deux dans la révision du socialisme existant
11. Le monde tremble sur ses bases : les événements de la
      place Tien an Men et la chute du mur de Berlin
         1. Le mouvement de la place Tien an Men
         2. Ce qu'en disent les médias du « inonde entier
         3. Comment doit se comporter chaque membre
             de l'organisation pour garder la dignité de
             communiste
         4. Un nouveau positionnement international
12. « Retrouver » un parti marxiste-léniniste digne de ce
      nom : la rectification à « gauche »
           Les voies nouvelles de la communication
           Les élections, un nouveau tremplin pour le PTB ?
           2002, le congrès que le « PTB nouveau » voudrait oublier ?
13. « La » crise du PTB
           2003, la « grande crise » du PTB
14. Le cadrage théorique et politique vers le « nouveau » PTB
           La rectification à gauche du PTB
           Nouveaux soubresauts de la gauche de la gauche
15. 2008, l'avènement d'un nouveau PTB ?
           Le Socialistische Partij (SP) des Pays-Bas, une
           ressource féconde
           Un nouveau schéma organisationnel
           La nouvelle communication en marche
           L'architecture réticulaire du PTB          
16. Une triple percée
17. Le PTB, un parti nouveau ?
          La posture du Parti du travail dans la gauche radicale en Europe
          Des postures internationales du PTB inchangées

Pour conclure : où va le PTB ?
Notes
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Introduction - Table de matières

Il n'aura pas échappé aux personnes un tant soit peu attentives à la vie politique et sociale belge que le Parti du travail de Belgique (PTB, Partij van de Arbeid, PVDA) a réussi une triple percée ces dernières années. Une percée médiatique d'abord. Longtemps boudé par la presse audiovisuelle et écrite, le Parti du travail dans l'espace francophone et le Partij van de Arbeid dans l'arène néerlandophone sont devenus des interlocuteurs invités aux débats dominicaux ou aux interviews politiques des matinales. De même le PTB est-il régulièrement cité dans la presse écrite, papier et en ligne. Une percée politique ensuite. Celle-ci est intimement liée au premier point, mais pas exclusivement. Le PTB-PVDA est depuis trois à quatre ans une formation dont on parle dans certains cénacles et qui sait faire parler d'elle. Cette ouverture politique est étroitement associée aussi à sa troisième percée, une progression électorale —modeste- au scrutin fédérai de 2010 et aux élections communales et provinciales d'octobre 2012.

Cette transformation est le fruit d'une volonté et d'une action politiques du parti lui-même. Elle est aussi la résultante d'une dynamique médiatique et la conséquence d'un contexte socio-économique nouveau, depuis la crise financière de 2008 qui s'est muée en crise économique et sociale.

Cette configuration nouvelle peut paraître paradoxale. Le PTB est en effet très loin d'être un nouveau venu en politique. Son origine se situe dans une partie du mouvement étudiant flamand, qui revendique, de 1966 à 1968, l'unilinguisme de l'Université catholique à Louvain et le transfert de son aile francophone en Wallonie. Dans cette phase, une composante plus sociale et tiers-mondiste du mouvement se radicalise. Portement influencée par le maoïsme et la Chine, cette sensibilité se mue en un petit syndicat étudiant, le Studentenvakbeweging (SVB) qui, en peu de temps, devient une organisation marxiste-léniniste à l'origine d'un nouveau mouvement politique.

Fondée en 1970 sous le nom d'Aile macht aan de arbeiders (AMADA), l'organisation s'élargit au spectre francophone quelques années plus tard et devient TPO-AMADA, Tout le pouvoir aux ouvriers-Aile macht aan de arbeiders. TPO-AMADA lui-même se transforme en 1979 en Parti du travail de Belgique-Partij van de arbeiders (PTB-PVDA), après avoir absorbé une partie des militants de la francophone Union des communistes (marxistes-léninistes) de Belgique.

Le PTB est l'une des rares organisations marxistes-léninistes d'origine maoïste à avoir survécu. Ce fut au prix d'une discipline idéologique et organisationnelle stricte et de crises récurrentes. En 2003, le Parti du travail vivra la plus importante d'entre elles. Elle mènera à l'exclusion de sa secrétaire générale, Nadine Rosa-Rosso, et de plusieurs cadres chevronnés. Dans la foulée, l'attachement à la pensée marxiste-léniniste et au modèle d'une classe ouvrière, acteur quasi exclusif de la révolution socialiste à venir, est réitéré. Mais en parallèle, le PTB modifie sa tactique et entérine cette approche lors de son huitième congrès, en 2008.

A compter de ce moment, il opte pour une nouvelle présentation et communication sur la scène publique. Cette volonté et ce processus ne sont pas complètement neufs. Ils avaient été tentés en 1979 et initiés à nouveau en 1999. Mais ils prennent une dimension inédite par leur ampleur. Dans le parti, une double ligne est désormais opératoire, la ligne interne — la cuisine — où, dans l'entre-soi, l'avenir du marxisme-léninisme et de la révolution socialiste est débattu et rêvé, et une ligne externe — la salle de restaurant— où le PTB se donne à voir comme un gentil parti social-démocrate réformateur lors des élections ; un parti et une organisation de jeunesse — COMAC — portant une radicalité dans une société amorphe, dénonçant avec une nouvelle efficacité communicationnelle tantôt des inégalités ou des absurdités criantes, tantôt des situations dont la condamnation apparaît moins évidente d'un point de vue de gauche. Peu de Marx, Engels ou Lénine dans le propos, encore moins de Staline ou de Mao. Il s'agit de s'adapter à la presse, de nouer même certains « partenariats informels ». À l'heure de l'exclusivité, c'est de bonne guerre.

Dans un contexte social fait d'atonie et de tensions, de colère et de résignation, cette nouvelle stratégie communicationnelle associée à un nouveau regard sur la figure et le rôle de l'adhérent et agencée à un militantisme de tous les instants pour quelques centaines de militants, a payé. Le rayonnement du parti est incontestablement plus manifeste aujourd'hui qu'il ne l'était dans les années quatre-vingt ou nonante. Et à l'entame de la campagne pour le triple scrutin du 25 mai, le PTB a réussi à s'attirer les soutiens de plusieurs acteurs. Quelques personnalités d'abord : l'ancien parlementaire Ecolo Josy Dubié, la députée régionale socialiste Sfia Bouarfa, l'ex-journaliste Hugues Le Paige (RTBF) ou encore la philosophe de l'ULB, Isabelle Stengers. Des acteurs collectifs ensuite : le Parti communiste et la Ligue communiste révolutionnaire, certes très modestes formations, seront néanmoins présents sur les listes du PTB-GO (Gauche d'ouverture). De même, la FGTB-Charleroi soutiendra-t-elle aussi le PTB-GO.

Sous l'angle éditorial, une double heure était ainsi venue : celle d'un premier bilan historique et celle d'une première analyse du parti dans son expression contemporaine. Telles sont les deux ambitions de cet ouvrage.

La tâche n'a pas été aisée. Certes, le parti aime être à l'actualité. Mais il n'apprécie que très modérément autre chose que la superfîcialité sur son histoire, son propos, ses stratégies ou ses objectifs. « Le PTB est un parti transparent. Une maison de verre (1) affirmait péremptoirement Peter Mertens en 2008 en introduction aux conclusions du huitième congrès du parti. Il n'en est strictement rien. Le PTB est sans doute la formation politique la plus difficile à cerner et à analyser en Belgique. Hors les archives déposées par d'anciens cadres auprès d'instituts de recherche belges et étrangers (2), les archives du PTB ne sont pas accessibles. Nous avons pu nous rendre quelques fois au centre de documentation et de la sorte consulter des brochures anciennes et une partie de la collection de Solidaire, l'hebdomadaire du parti. Mais ce processus a été interrompu en raison de travaux, dont les méandres évoluaient étrangement de courriel en courriel. Il est vrai que les cadres du PTB goûtaient manifestement de moins en moins le doute méthodologique dont doit faire preuve tout chercheur. La frilosité des partis face aux chercheurs n'est pas l'apanage du seul PTB. Et —presque— aucune formation ne donne accès à toutes ses archives. Mais entre le néant et l'absolu, des situations intermédiaires existent.

Bref, ce ne fut pas simple. Soulignons-le, il ne s'est pas agi d'un problème personnel. Les quelques personnes qui s'intéressent substantiellement au PTB font toutes le même constat. Le parti est engagé dans une opération systématique visant à supprimer tout ce qui fut un jour accessible sur la toile. Les archives de Solidaire ne sont plus accessibles avant 2008 et les textes des séminaires communistes internationaux ne le sont pas davantage avant cette date. Les sites qui les hébergeaient ont été fermés. Des propos « compromettants » sur la cuisine sont aussi ôtés du net ou de la bibliothèque du parti. Pour le PTB, l'enjeu est de ne parler que de la salle de restaurant. Et en présence de quiconque s'intéresse à autre chose, il convient de louvoyer et de mettre les rieurs de son côté. Non, non, comme le dit son porte-parole Raoul Hedebouw, le PTB n'est pas un parti de bisounours. La formule est plaisante. Mais qu'est-ce à dire réellement ?

Aussi, pour réaliser cet ouvrage, suis-je redevable non seulement à un certain nombre de centres d'archives et de bibliothèques, mais aussi à plusieurs militants et cadres qui ont accepté des entretiens et de me transmettre des documents éclairants. Certains sont encore membres du parti, d'autres l'ont quitté ou en ont été exclus. Pour des raisons compréhensibles, plusieurs ont souhaité ne pas être mentionnés. Je suis aussi redevable à Peter Mertens et Raoul Hedebouw pour le long entretien qu'ils ont bien voulu m'accorder.

Il va de soi que cet ouvrage n'a pas prétention à l'exhaustivité. C'est tout simplement impossible. L'historique pourra être amélioré et affiné lorsque les archives du PTB seront accessibles. Quant à l'interprétation que je propose sur l'essence du parti, notamment dans sa phase actuelle, elle se fonde à la fois sur le matériau dont j'ai disposé et ma connaissance de la vie politique belge. Comme tout propos, il se doit qu'elle soit elle-même soumise au débat et à la critique.

Pour approcher le PTB, quelques brefs détours sont nécessaires. Dans un premier chapitre, une synthèse de l'histoire du mouvement communiste est proposée, de même que les étapes du régime communiste chinois. En effet, il est impossible de comprendre le cheminement de TPO-AMADA sans appréhender ses références théoriques et politiques relativement à l'histoire du mouvement communiste de même que les jalons du maoïsme et du Parti communiste chinois. En deuxième approche, nous retraçons les principales étapes du Parti communiste de Belgique (PCB-KPB), une formation à laquelle TPO-AMADA et le PTB se référèrent massivement dans une posture de combat total dans les années septante et quatre-vingt. Dans un troisième temps, nous présenterons brièvement les scissions prochinoises du PCB. La Belgique fut en effet la tête de pont des tentatives de Pékin d'édifier des organisations communistes favorables à ses thèses. Début des années soixante, le Parti communiste enregistre de la sorte une importante dissidence dans sa fédération bruxelloise. Impulsée par Jacques Grippa, membre du bureau politique, cette nouvelle formation est elle-même soumise à d'importantes secousses liées aux positionnements différents quant à l'évolution du régime communiste chinois, notamment lors du lancement de la « révolution culturelle ». Enfin, l'essentiel de l'ouvrage est consacré aux étapes du PTB et à sa mue — communicationnelle -récente.

1. Jalons du Mouvement communiste international (MCI) - Table de matières

La naissance du Mouvement communiste international est intimement liée aux deux événements déterminants du début de XXe siècle : la guerre de 1914-1918 et la révolution soviétique d'octobre 1917.

Depuis le début du siècle, la montée des périls était devenue de plus en plus palpable. Aussi les organisations socialistes avaient-elles envisagé cette question dans les congrès de l'Internationale ouvrière. Au congrès de Stuttgart en 1907, l'Internationale examine sérieusement l'attitude des socialistes face à la guerre. Aux yeux des congressistes, la guerre est une conséquence du développement du capitalisme. Seul l'avènement du socialisme mettra fin à cette menace(3). Sur proposition de Lénine, Martov et Rosa Luxemburg, la résolution précise qu'au cas où la guerre éclaterait néanmoins, les socialistes « ont le devoir de s'entremettre pour la faire cesser promptement et d'utiliser de toutes leurs forces la crise économique et politique créée par la guerre pour agiter les couches populaires les plus profondes et précipiter la chute de la domination capitaliste(4) ».

En dépit de ces recommandations, les socialistes ont de grandes difficultés à s'accorder sur les moyens à mettre en œuvre pour empêcher la guerre. Aux socialistes français, anglais et russes qui proposent au congrès de Copenhague en 1910 la grève générale, les sociaux-démocrates allemands opposent un refus catégorique. Les formations sociales-démocrates sont en effet tiraillées entre un internationalisme ressenti et vécu sincèrement, et leur inscription de plus en plus forte dans les institutions de leurs États, dont nombre d'entre eux se sont fortement démocratisés. Dès lors, quand l'assassinat de l'archiduc François-Ferdinand d'Autriche intervient en juin 1914, les partis socialistes assistent impuissants à l'implacable emballement vers la guerre.

Malgré des proclamations internationalistes et révolutionnaires jusqu'à la veille du conflit, la plupart des organisations sociales-démocrates votent les crédits de guerre lors du déclenchement des hostilités. En Allemagne, septante-huit parlementaires contre quatorze s'exécutent. En Autriche-Hongrie, le vote n'intervient pas dès lors que l'assemblée est en vacances parlementaires. Mais les sociaux-démocrates se rallient à l'entrée en guerre. Dans certains pays, cette attitude s'accompagne d'une participation gouvernementale. En France, après avoir soutenu le cabinet dirigé par René Viviani, les socialistes rejoignent l'exécutif. Jules Guesde devient ministre sans portefeuille, Marcel Sembat, ministre des Travaux publics, et Albert Thomas, ministre des Armements. En Belgique, Emile Vandervelde devient ministre d'État le 4 août. Au Royaume-Uni, Arthur Henderson participe au Cabinet. Ce concours à l'effort de guerre constitue l'aboutissement et le point de rupture des luttes de tendances à l'intérieur des partis sociaux-démocrates et de l'Internationale ouvrière.

Pour des formations comme la SFIO en France et le Parti ouvrier belge (POB), il s'agit de combattre le principal ennemi de la classe ouvrière, « l'impérialisme allemand ». Lequel s'en est pris à la Belgique neutre. A contrario, pour les sociaux-démocrates allemands ou austro-hongrois, cette participation se justifie au nom de la lutte contre l'ennemi impitoyable du mouvement ouvrier, le tsarisme russe.

Pour nombre de cadres sociaux-démocrates, la guerre est un drame, et le choix des partis socialistes, un traumatisme. « Après le 4 août, la social-démocratie allemande est devenue un cadavre puant », écrit Rosa Luxemburg(5). « Dès aujourd'hui, je cesse d'être social-démocrate et deviens communiste(6) », annonce Lénine. « L'événement le plus tragique de notre vie », dira Boukharine. Dès le 1er novembre 1914, Lénine en appelle à la mise sur pied d'une troisième Internationale(7).

De fait, plusieurs personnalités refusent la voie empruntée par leur parti. En Allemagne, Rosa Luxemburg et Karl Liebknecht, qui a pourtant voté les crédits de guerre, dénoncent la trahison de leurs dirigeants et fondent la Spartakusbund. En Grande-Bretagne, l'Independent Labour Party (ILP) quitte le Parti travailliste.

Leur poids grandit durant le conflit. Annoncée brève, la guerre s'éternise et est ravageuse. Des millions de soldats meurent au combat. Aussi est-ce dans un contexte de tensions persistantes et croissantes que la révolution soviétique frappe les imaginations. Le 26 octobre 1917, le deuxième congrès panrusse des Soviets annonce la victoire de la révolution dirigée par les bolcheviques et l'instauration d'un pouvoir soviétique. Cet événement consacre l'avènement du Parti bolchevique et des thèses que son principal théoricien, Lénine, a développées au gré de l'accélération de l'histoire.

Pour la Russie, la guerre avait rapidement tourné à la catastrophe. Moins de trois ans après le déclenchement des hostilités, l'armée russe s'était largement repliée. Face à un pouvoir discrédité, la crise éclate en février 1917. Les forces sociales qui soutiennent le régime tsariste ne peuvent empêcher son renversement et l'établissement d'un gouvernement provisoire. Mais sa légitimité est ténue et la situation du pays est très difficile. La fragilité du nouveau pouvoir est d'autant plus grande qu'il se refuse à conclure une « paix sans annexions ni contributions » comme le réclament les bolcheviques. Les mois de février à octobre ne sont plus dès lors qu'une marche heurtée de la Russie vers une révolution plus large, en dépit d'une tentative de coup d'État en juillet 1917. À la veille de la prise du pouvoir, le Parti bolchevique a conquis une autorité incontestable parmi les ouvriers et trouve un consentement passif chez les paysans qui constituent l'essentiel de la population. La plupart des Soviets lui sont acquis. C'est sans peine qu'il s'empare du pouvoir dans la nuit du 24 au 25 octobre, première étape vers la révolution socialiste selon Lénine et Trotsky.

À partir de cette date, l'attitude face à la révolution soviétique marque un point de démarcation rédhibitoire à l'intérieur du mouvement ouvrier occidental. Outre les traditionnels différends entre socialistes, une attitude fondamentale les sépare désormais : partisans ou opposants de la révolution et du régime soviétiques.

Dans l'esprit des dirigeants bolcheviques, le régime n'est pas viable sans une extension de la révolution. C'est à cette fin qu'est créée l'Internationale communiste, le Komintern. Son congrès constitutif tient ses travaux du 2 au 6 mars 1919, consommant de la sorte la rupture entre ailes communiste et socialiste au sein du mouvement ouvrier. En vérité, face à l'imposante délégation bolchevique, peu de représentants occidentaux ont réussi à franchir le blocus dont la Russie soviétique est victime : un délégué allemand, Hugo Eberlein, un Autrichien, Karl Steinhard, et un Suédois, Grimlund. Certains siègent avec voix consultative. La volonté d'aller de l'avant dans le chef des bolcheviques n'est pas partagée par tous. Hugo Eberleîn avait notamment reçu mandat du tout jeune KPD de s'opposer à la création d'une Internationale, jugée prématurée par les communistes allemands.

Les mouvements sociaux, et parfois insurrectionnels, qui secouent l'Autriche, la Hongrie, l'Allemagne ou encore l'Italie font croire à la concrétisation de la propagation révolutionnaire. Au moment ou les armées soviétiques semblent conquérir la Pologne, le deuxième congrès de l'Internationale communiste, en juillet 1920, se déroule dans une atmosphère fiévreuse. La révolution européenne paraît imminente. Pour Lénine et les dirigeants soviétiques, l'essentiel est d'évaluer correctement les forces en présence, donc les partis sur lesquels la révolution peut compter. Le but est de créer un parti international et non de sombrer, à l'instar de l'Internationale ouvrière, dans une fédération de partis nationaux. Séparer le bon grain de l'ivraie est essentiel et il s'impose de refuser toute participation de groupes ou personnes impliqués dans l'effort de guerre. Pour autant, Lénine combat les tendances d'ultra-gauche qu'il dénonce dans La maladie infantile du communisme : le gauchisme. Le document le plus connu du Komintern, les 21 conditions d'adhésion, se veut une réponse à ces préoccupations.

Les conditions d'adhésion apparaissent très rudes et rigides pour des partis occidentaux, plus enclins à la souplesse. Les partis doivent « dénoncer, autant que le social-patriotisme avoué, le social-pacifisme hypocrite et faux », « reconnaître la nécessité d'une rupture complète et définitive avec le réformisme et la pratique du centre », « être édifiés sur les principes de la centralisation démocratique». Dorénavant, « toutes les décisions des congrès de l'Internationale communiste, de même que celles du comité exécutif, sont obligatoires pour tous les partis affiliés à l'Internationale communiste ». Enfin, la 21e condition stipule que « les adhérents du parti qui rejettent les conditions et les thèses établies par l'Internationale communiste doivent être exclus du parti ».

Pourtant, les espoirs de l'Internationale communiste sont vite éconduits. La révolution européenne, que beaucoup pensaient proche, ne s'est pas produite. L'unique tentative, le mouvement insurrectionnel de mars 1921 en Allemagne, a été un fiasco. En Russie même, les destructions de la guerre et l'isolement dans lequel le pays est confiné provoquent une grave crise économique et la famine. Au dixième congrès du Parti bolchevique, la nouvelle Russie soviétique lance la nouvelle politique économique (NEP) qui (r)établit des éléments d'économie de marché dans l'économie soviétique. Politiquement, au contraire, une fermeture s'opère au sein du Parti communiste (PCUS). Face aux contradictions que la NEP engendrera, les bolcheviques doivent agir de manière unitaire. Sur proposition de Lénine, le congrès vote «l'abolition complète de tout fractionnisme ». En juin 1921, le troisième congrès de l'Internationale communiste ne peut que prendre acte amèrement du reflux.

En conséquence, la stratégie est modifiée. Le Front prolétarien est à l'honneur. En revanche, au plan politico-organisationnel, le centralisme militarisé reste plus que jamais de mise. Cette double démarche engendre contradictions et interprétations diverses à l'échelle des partis. Il paraît en effet difficile de concilier l'approfondissement de l'ancrage national et l'ouverture politique en parallèle d'une stricte discipline envers l'Internationale.

En novembre 1922, au début des travaux du quatrième congrès de TIC, la situation n'apparaît guère glorieuse. L'implantation nationale et la consolidation des partis communistes ne se sont pas accomplies. Qui plus est, nombre de partis communistes sont désertés. La mise en place d'organisations « épurées » de leur aile réformiste et liées aux 21 conditions de l'IC a été une opération délicate, souvent mal comprise, mal appliquée et inadaptée dans des démocraties représentatives. Les valeurs cardinales d'un parti communiste agencées à la pureté révolutionnaire, l'organisation centralisée et la discipline ont été pensées dans le cadre de la Russie tsariste puis soviétique. La configuration culturelle, politique et institutionnelle dans l'Europe parlementaire est tout autre. En novembre 1922, Lénine doit en convenir :

« Je voudrais ajouter quelques mots au sujet de ces conditions. Au 3e congrès en 1921, nous avons adopté une résolution sur la structure des partis communistes et sur les méthodes et les contenus de leur action. Cette résolution est excellente. Mais elle est presque entièrement russe, c'est-à-dire qu'elle a été prise dans le développement russe. C'est son bon côté. C'en est aussi le mauvais ; c'en est le mauvais parce que presque pas un étranger - c'est ma conviction, je viens de la relire — ne peut la lire ; 1° elle est trop longue, cinquante paragraphes ou plus. Habituellement, les étrangers ne peuvent pas lire des morceaux de pareille étendue ; 2° si même ils la lisent, ils ne peuvent la comprendre, précisément parce qu'elle est trop russe, non pas qu'elle soit écrite en russe car elle est excellemment traduite dans toutes les langues, mais elle est pénétrée, imbue d'esprit russe ; 3° si, par exception, il se trouve un étranger qui la comprenne, il ne peut pas l'appliquer. Voilà le troisième défaut(8). »

Sa maladie et son décès en janvier 1924, l'ascension victorieuse de Staline dans le Parti communiste d'Union soviétique et la fin de la perspective révolutionnaire modifient l'essence du Mouvement communiste international. Peu à peu, le poids du PCUS devient hégémonique et la défense des intérêts de l'Union soviétique, un point nodal. Les débats sont proscrits et les contradictions interdites. Telle sera la vie du communisme soviétique. Il en sera de même dans l'Internationale communiste. L'espoir messianique de la révolution se transforme petit à petit en un soutien au pays de la première révolution socialiste. L'orientation de la construction du socialisme dans un seul pays amène le cinquième congrès du Komintern à harmoniser le fonctionnement et la ligne des partis communistes sur le modèle soviétique. Le temps du soutien inconditionnel à l'URSS est arrivé. Il ne sera sérieusement ébranlé qu'après le vingtième congrès du PCUS en 1956.

Jusqu'à sa dissolution en 1943, l'Internationale communiste, dont le poids politique est devenu faible, imprimera plusieurs grandes (ré) orientations au gré des revirements stratégiques de Staline, maître de toutes les orientations. Toutes sont intimement liées à la vie interne du PCUS et à la situation soviétique dans le concert des relations internationales.

En 1924, l'Internationale communiste décrète la bolchevisa-tion des partis communistes. Le fonctionnement du parti ne s'articulera plus aux sections, mais bien aux cellules ou aux rayons. En d'autres termes, l'agitation et l'organisation doivent s'opérer en lien avec le lieu de travail et non avec l'espace de résidence.

En 1928, le Plénum de l'Internationale communiste adopte la stratégie de classe contre classe. Celle-ci vise particulièrement la France et la Grande-Bretagne. Au nom d'une radicalisation supposée des masses, ce tournant à gauche assimile la social-démocratie à la bourgeoisie dans un premier temps, au fascisme en seconde approche. Toute collaboration est proscrite, a fortiori toute alliance électorale, fût-elle simplement la dynamique de désistement républicain. La stratégie de classe contre classe se donne aussi pleinement à voir en Allemagne, où elle prend une tournure dramatique pour le mouvement ouvrier. En 1931, le KPD se voit imposer de prendre part au référendum hostile au gouvernement social-démocrate de Prusse, initié par le Parti national-socialiste. « D'abord porter un coup mortel à la social-démocratie » avant de se tourner contre ces derniers, écrit Die Internationale en

1932. Jusqu'à l'accession d'Hitler à la Chancellerie, en janvier

1933, le Parti social-démocrate allemand est vilipendé et dénoncé comme social-fasciste. Pour le KPD, qui relaie fidèlement les thèses de Moscou, l'obstacle principal à l'émancipation et au développement du mouvement ouvrier allemand est le SPD. Le 1er février... 1933, le Secrétaire général du KPD estime ainsi qu'un « tournant des forces de classe en faveur de la révolution prolétarienne » s'est produit. Un mois plus tard, le KPD est interdit et subit une répression impitoyable. Les choix de Staline et du Komintern ont conduit à l'effondrement total du communisme allemand.

Une pénible réorientation se met en place. Le Front populaire voit peu à peu le jour et apparaît comme une démarche tâtonnante après le spectaculaire abattement du KPD. Une campagne contre la menace fasciste en France est portée sur les fonts baptismaux(9). En juillet 1935, au septième congrès de l'Internationale communiste, l'antifascisme devient la tâche essentielle du mouvement révolutionnaire mondial.

Cette réorientation est courte et stoppée net par la signature du premier pacte germano-soviétique. Après les accords de Munich en 1938, Vencerclement diplomatique de l'URSS fait l'objet de préoccupations de plus en plus fortes à Moscou. En février 1939, le douzième congrès du PCUS y fait explicitement allusion(10). L'antifascisme et l'hostilité à Hitler demeurent les références stratégiques fondamentales, en ce compris lors de l'annonce du pacte entre l'Allemagne et l'URSS. Ce dernier n'exclut pas « la nécessité d'un accord entre la France, la Grande-Bretagne, et l'URSS contre tout agresseur » et « n'empêche en rien la poursuite de la lutte énergique contre les agresseurs, spécialement le fascisme allemand », juge l'Internationale communiste. Fin août pourtant, les choses changent drastiquement. Staline réclame que cesse toute propagande ouvertement antifasciste, afin d'ôter à Hitler le moindre prétexte pour accuser les Soviétiques de pratiques hostiles à son égard à travers le Komintern. Le conflit qui éclate est une « guerre impérialiste ».

Vaille que vaille, dans un contexte de représailles, de stigmatisation et de mobilisation, les communistes européens appliquent la réorientation soviétique. Après une phase initiale chaotique et ambivalente, les communistes initient peu à peu une politique de résistance sociale dans les pays occupés par les troupes nazies. Celle-ci se voit adjoindre un volet politique et militaire après le 22 juin 1941, date de l'invasion de l'Union soviétique par les troupes nazies. Un large « mouvement de masse de libération » doit se déployer à l'arrière européen des armées fascistes. L'heure est à la lutte pour l'indépendance nationale, à la défaite du fascisme et au sauvetage de la patrie du socialisme. Point de caractère révolutionnaire à fa lutte, toutes les forces doivent s'unir pour vaincre le nazisme. C'est dans cette perspective et parce que Staline n'y voit pas d'utilité fondamentale qu'est dissoute l'Internationale communiste. Sa proclamation intervient le 10 juin 1943 comme gage donné aux alliés anglo-américains pour accélérer l'ouverture du deuxième front, en même temps qu'une arme psychologique destinée à faciliter la nationalisation des PC, principalement en Occident, et leur participation aux instances de décision des nouveaux pouvoirs(11).

À la Libération, l'entrée des communistes dans plusieurs gouvernements d'Europe occidentale est encouragée par l'Union soviétique. Les PC doivent y assurer « l'indépendance nationale et la bataille de la production » contre une possible emprise ou tutelle américaine. Cette phase est courte. À la mi-1947, les partis communistes sont débarqués des exécutifs. Pour l'Occident, l'alliée d'hier - l'URSS - est devenue l'ennemie. Au contraire, l'Allemagne redevient un partenaire obligé. L'évolution de cette nouvelle disposition internationale était déjà perceptible auparavant, mais c'est en 1947 que se développe clairement la guerre froide entre les États-Unis et l'URSS. Après quelques hésitations, Staline avalise la division du monde en deux blocs et s'en réclame. Une nouvelle organisation communiste internationale voit le jour. Du 22 au 27 septembre 1947 se réunissent à Szklarska Poreba des représentants de neuf partis communistes : soviétique, yougoslave, bulgare, roumain, hongrois, polonais, tchécoslovaque, français et italien. Jdanov y présente un rapport qui « restera durant toute la guerre froide le document fondamental de l'idéologie communiste ». Il y décrit la vision bipolaire du point de vue soviétique :

« Plus nous nous éloignons de la fin de la guerre et plus nettement apparaissent les deux principales directions de la politique internationale d'après-guerre, correspondant à la disposition en camps principaux des forces politiques qui opèrent sur l'arène mondiale : le camp impérialiste et antidémocratique d'une part, le camp anti-impérialiste et démocratique de l'autre. »

La suite de la réunion s'apparente pour les représentants français, Jacques Duclos et Etienne Fajon, et italiens, Luigi Longo et Eugène Reale, à un long réquisitoire contre la politique, pourtant inspirée par Moscou, que le PCF et le PCI ont menée pendant et après la Libération. Accusés de « déviation vers l'opportunisme et le parlementarisme », communistes français et italiens ont fort à faire pour justifier cette option. La réunion se termine par la création d'un Bureau d'information des partis communistes - le Kominform —, dont le but sera de veiller à la nouvelle orthodoxie.

Jusqu'au décès de Staline en mars 1953, l'Union soviétique s'insère dans la guerre froide et l'entretient dans la rhétorique. Tout oppose désormais les deux camps : le rapport à la guerre et à la paix, les sciences bourgeoises à la science prolétarienne, l'art dégénéré au réalisme socialiste... Les États-Unis et l'URSS font feu de tout bois dans leur opposition. Mais après le décès de celui qui fut Premier secrétaire pendant vingt-neuf ans, une phase d'ouverture à l'interne et à l'international se met en place. Peu à peu, le PCUS et l'Etat soviétique donnent à voir un certain nombre de nouveautés. L'approche est plus collégiale dans la direction du parti et de l'État. Dans la société elle-même, une certaine ouverture s'observe. Les révisions judiciaires s'accélèrent et certaines réunions tolèrent une approche plus critique qu'auparavant(12). Mais tout un chacun ne partage pas cette ouverture à la direction du PCUS.

Le vingtième congrès convoqué pour le début de l'année 1956 est un moment clé du combat souterrain entre deux tendances à la direction du PCUS. Après l'éviction de Malenkov du poste de Premier ministre en 1955, la lutte entre « conservateurs » et « rénovateurs » prend une dimension nouvelle. Tout retournement et tout repli demeurent possibles. C'est dans ce contexte qu'il faut comprendre l'esprit du vingtième congrès et du rapport secret de février 1956.

Le congrès avalise une ligne politique inaugurée en 1953, la coexistence pacifique. L'idée n'est pas en soi nouvelle dans l'idéologie soviétique, mais, pour la première fois, le PCUS envisage une compétition pacifique entre le « système socialiste » et le « système capitaliste », et la victoire du socialisme sans secousse violente(13). En parallèle, les voies d'accession au socialisme se diversifient. Le moment révolutionnaire violent n'est plus une nécessité incontournable. Sans s'appesantir sur les modalités, l'idée d'une voie pacifique au socialisme est évoquée(14). Explicite, Souslov juge que, dans certaines démocraties consolidées où « les forces de réaction et l'appareil militaire et policier sont moins puissants », une révolution pacifique est envisageable par la conquête de la majorité au Parlement, lequel serait alors transformé en « Parlement populaire »(15). Nikita Khrouchtchev insiste aussi en séance plénière sur le travail collectif dans le PCUS et dans sa direction, de même que sur le respect de la légalité soviétique. À cette aune, la condamnation du culte de la personnalité est administrée(16).

Au terme des assises, les congressistes sont priés de ne pas quitter Moscou. Et pour cause. Rappelés pour une session à huis clos, ils entendent dans la nuit du 24 au 25 février un exposé de Nikita Khrouchtchev sur « le culte de la personnalité et ses conséquences ». L'événement majeur du congrès se produit. En l'absence de représentants étrangers, les congressistes assistent, abasourdis, à une lecture des premiers résultats d'une commission dirigée par l'historien Pospelov sur les agissements de Staline. L'introduction, volontairement prudente, rappelle les mérites de Staline et place les problèmes dans le cadre unique de la question du culte de la personnalité. Cependant, la suite du rapport est un réquisitoire impitoyable à l'égard de Staline. Khrouchtchev évoque successivement le testament de Lénine, implacable pour Staline, les « déportations massives », les « exécutions sans procès et sans instruction », le « rôle scandaleux de Staline dans l'affaire yougoslave » — ou encore ses incohérences militaires dans la conduite de la guerre. Ce faisant, le rapport détruit un mythe, une croyance, sur lesquels le monde communiste avait fonctionné. En abattant l'expression la plus importante de ce symbole et en n'offrant aucune solution de remplacement, Khrouchtchev crée un vide idéologique et politique qui fera imploser le mouvement communiste international. À l'automne 1956, les mouvements sociaux dans certaines démocraties populaires en portent une première expression.

Dès mars, le rapport circule parmi les responsables communistes des pays socialistes. L'onde de choc qu'il provoque ne tarde pas à avoir ses effets. En juin, au départ d'une grève dans les usines de Poznan, la Pologne connaît une grande effervescence. Le mouvement s'étend et les leaders communistes n'ont plus que deux possibilités : le recours à la force ou la démission. Les Soviétiques s'emploient à rejeter toute intervention violente. Finalement, Gomulka, « l'agent titiste », le « traître trotskiste »... des années cinquante, prend la tête du parti et de l'État. En septembre et en octobre, c'est au tour de la Hongrie d'être entraînée dans une vague de manifestations et de mouvements sociaux. Le régime est exécré. Cette pression populaire entraîne la nomination d'Imre Nagy au poste de Premier ministre suite à une intervention « limitée » des troupes soviétiques. Mais une partie de la population n'a que faire d'une réforme de palais. Elle veut un changement de régime. Devant cette insurrection, les troupes du pacte de Varsovie — à l'exception de la Roumanie — interviennent le 1er novembre. Janos Kadar, ancienne victime des purges staliniennes, est nommé Premier secrétaire.

La fin du Mouvement communiste international - Table de matières

En Europe, le Parti communiste italien présente son expression la plus claire avec la notion de « polycentrisme ». Après avoir

soutenu l'intervention soviétique en Pologne et en Hongrie, son dirigeant, Palmiro Togliatti, met en cause l'approche développée au vingtième congrès. Staline aurait été à un moment « l'expression et l'artisan d'une situation, et il le fut tellement parce qu'il s'affirma l'organisateur et le dirigeant le plus expert d'un appareil de type bureaucratique à un moment où celui-ci prit la suprématie sur toutes les formes de vie démocratique(17) ». Cette mise en cause du système et de son évolution, de l'appréciation donnée par le PCUS et Khrouchtchev au vingtième congrès est tout à fait inédite pour un leader communiste. Mais ce sont surtout les leçons que Togliatti tire des révélations et de cette ébauche d'analyse qui bouleversent le monde communiste. Suite aux révélations du vingtième congrès et à la « douleur » qu'elles ont provoquée, s'imposent la nécessité et le désir « d'une autonomie de jugement toujours plus grande étant donné que l'ensemble du système [communiste] devient polycentrique et dans le mouvement communiste lui-même, on ne peut parler d'un guide unique, mais bien d'un progrès qui s'accomplit en suivant des routes bien différentes(18) ». Le défi implicite et explicite au « rôle dirigeant » du PCUS pour les partis communistes n'avait jamais été soulevé avec une telle clarté. Si la centralité du PCUS est questionnée en Europe occidentale, le défi majeur au rôle dirigeant du PCUS dans le mouvement communiste est toutefois posé en bordure du Pacifique.

L'autre grand du communisme, le Parti communiste chinois (PCC), est aussi atteint par les révélations du rapport secret, par l'autocritique orchestrée au vingtième congrès et par la répression de l'insurrection hongroise. La mise en cause de la personnalité de Staline et du système stalinien n'est guère appréciée à Pékin.

Au vingtième congrès déjà, le délégué du PCC avait été l'un des seuls à valoriser Staline dans la foulée de la révérence convenue à Marx, Engels, Lénine et Staline(19).

Deux contributions théoriques bousculent le propos soviétique et crispent les relations entre le PCUS et le PCC. Dans De l'expérience historique de la dictature du prolétariat et Encore une fois de l'expérience historique de la dictature du prolétariat, la direction du PCC met en évidence les limites qu'elle pose à la déstalinisation. Certes, des « fautes » ont été commises :

« C'est précisément parce que Staline n'a pas agi ainsi qu'il a commis dans la dernière phase de sa vie certaines erreurs graves dans son travail, en tant que principal dirigeant du parti et de l'État. Il devint infatué de lui-même, manqua de circonspection, et l'on vit apparaître dans son esprit le subjectivisme et la tendance à se contenter de vues partielles. Il prit des décisions erronées sur certaines questions importantes, ce qui aboutit à des conséquences très fâcheuses. »

Pour autant, si on met en parallèle les erreurs de Staline et ce qu'il a réalisé, « les erreurs n'occuperont que la seconde place ». Il importe dès lors de développer la collégialité, la discussion et la critique pour corriger les erreurs. Il convient surtout de reconnaître les exceptionnels mérites de Staline.

La réaction du PCC doit se comprendre sous différents angles. Le premier nécessite une analyse des relations soviéto-chinoises au plan étatique. Depuis 1949, les relations d'amitié et de coopération entre les deux grands du communisme sont complexes.

Les autorités chinoises jugent que les échanges sont déséquilibrés au profit de l'URSS. Khrouchtchev, en qui elles ont placé leurs espoirs, les déçoit amèrement sur ce plan. Le deuxième est le débat qui se noue à l'intérieur même du communisme chinois. Le volontarisme de Mao n'a pas l'aval de tous. Et le positionnement à l'endroit du PCUS vaut aussi posture dans le débat interne. Enfin, il y a une vision différente du destin du monde communiste et des voies d'y parvenir. Pour Mao, l'heure est à l'offensive et certainement pas à la coexistence pacifique. Le monde capitaliste doit trembler sur ses bases. À Moscou, le regard est tout autre.

Après la phase difficile dans le deuxième semestre de 1956, le PCUS tente de reprendre l'initiative. En 1957, il convoque une Conférence internationale des partis communistes, dont la tenue s'opère en deux phases. En première approche, les représentants des douze partis communistes au pouvoir se réunissent à Moscou au début du mois de novembre. Les communistes soviétiques doivent faire face à une opposition plus que larvée du PCC mais aussi, sur une base opposée, de la Ligue des communistes yougoslaves. Aussi la déclaration proposée est-elle vivement discutée par certaines formations. Et le texte de compromis n'est rien d'autre qu'une déclaration de principe très générale. Du 16 au 19 novembre, il est débattu à la Conférence où sont rassemblés 68 partis communistes. Plusieurs questions témoignent des oppositions. Aux Soviétiques qui ont lancé la politique de coexistence pacifique, les Chinois opposent le combat sans faille contre l'impérialisme. « Le vent d'Est l'emporte sur le vent de l'Ouest », déclare Mao, qui veut forcer la main des Soviétiques(20). À l'unicité et au centralisme du mouvement communiste international revendiqué par les Chinois, les Yougoslaves et les Italiens répondent autonomie, indépendance et voie nationale vers le socialisme. « II ne faut pas être pressé de créer des organismes internationaux. Ce qu'il faut surtout, c'est savoir unir le développement autonome de chaque parti avec le maximum de solidarité et d'unité de tout notre mouvement », déclame Palmiro Togliatti(21). Bref, l'unicité du Monde communiste s'affaisse. Entre les deux grands du monde communiste, l'opposition est désormais à son comble. À l'été I960, l'URSS rappelle la plupart de ses ingénieurs et de ses techniciens présents sur le territoire chinois. Des incidents éclatent même dans le Sin Kian, à la frontière entre les deux États socialistes. La conférence mondiale des partis communistes, qui se déroule du 10 novembre au 3 décembre I960 à Moscou, est houleuse. En présence de représentants de 81 PC, communistes chinois et, plus encore, albanais contestent les thèses soviétiques.

Face au défi maoïste, les communistes soviétiques veulent frapper un grand coup au vingt-deuxième congrès du PCUS. Celui-ci est un prolongement du vingtième. Cette fois, l'acte d'accusation s'étend à la politique stalinienne en tant que telle. Le 27 octobre 1961, le discours de Khrouchtchev est un véritable réquisitoire contre le régime stalinien. En outre, il s'en prend de manière virulente au Parti du travail d'Albanie, s'attaquant de la sorte indirectement au PCC. Le vingt-deuxième congrès représente l'aveu public des dissensions entre le PCUS et le PCC.

Dès 1962, li y a véritablement deux pôles communistes auxquels se référer. Les positions de l'un et de l'autre s'écartent. Les communistes chinois raillent le PCUS dans le compromis qui se noue finalement entre John Kennedy et Nikita Khrouchtchev dans la « crise des fusées » à Cuba. Le 5 novembre, le Quotidien du Peuple dénonce la faiblesse de l'attitude soviétique : « Conclure un compromis avec Kennedy ou accepter ses exigences brutales ne peut qu'encourager l'adversaire. » Six semaines plus tard, le ton est plus dur encore. L'attitude de l'URSS dans ce dossier est cette fois qualifiée de « Munich pur et simple(22) ».

Toutefois, c'est au printemps suivant qu'est mis le feu aux poudres. Le 15 juin 1963, le PCC défie le Parti communiste d'Union soviétique en publiant un texte en vingt-cinq points. Pour les communistes chinois, il s'agit d'en revenir à la « théorie révolutionnaire marxiste-léniniste relative à la mission historique du prolétariat » (point 1), mission qui n'est autre que le triomphe de « la révolution prolétarienne » et l'établissement de la « dictature du prolétariat pour résoudre à fond les contradictions de la société capitaliste » (point 10). La scission est consommée.

Les communistes chinois essaient alors d'édifier un mouvement communiste aligné sur leurs thèses. En Europe, leurs tentatives ne sont guère couronnées de succès. A l'exception de la Belgique, les partis communistes européens ne subissent pas de scissions prochinoises très significatives. Certes, dans chaque pays des formations favorables aux thèses de Pékin voient le jour, mais elles sont le plus souvent marginales et sans poids électoral et politique.

Pour autant, plusieurs organisations se revendiquant du marxisme-léninisme et du maoïsme fleurissent en Europe à la fin des années soixante et durant la décennie septante. La Chine devient alors un modèle, une religion même dans certains milieux intellectuels et parmi une partie de la communauté étudiante, et ce, dans un contexte de radicalisation politique.

Que donne alors à voir la Chine ? Sur le plan interne, le régime et le Parti communiste chinois empruntent une voie de durcissement, qui s'assimile à une fuite en avant maoïste. Mao avait lancé la campagne des Cent Fleurs dont le but officiel était d'initier une large discussion pour opérer une « avancée majeure dans la réalisation de l'économie socialiste(23) ». La campagne révèle une ampleur telle du mécontentement et des dysfonctionnements dans le parti et la conduite des affaires, que Mao doit la clore précipitamment et lance le pays dans un nouveau projet, le Grand Bond en avant. Les masses chinoises devront consentir de durs sacrifices pendant cinq ans, période au terme de laquelle la Chine dévoilera une puissance économique à l'équivalent de la Grande-Bretagne. A l'issue de ce lustre, la Chine sera alors tout autre(24), prête à rattraper les États-Unis.

Le pays se lance dans une entreprise de grands travaux sans en avoir les moyens. Les communes populaires fondées en juillet 1958 doivent accroître la productivité agricole et dégager les surplus pour l'industrialisation forcée. Mais elles n'en sont pas capables. Les surplus sont insuffisants, et une terrible famine submerge la Chine. Dans cette séquence, le nombre de décès est évalué dans une fourchette entre vingt et cinquante millions de citoyens, pour l'essentiel des paysans(25). Cet échec dramatique coûtera à Mao sa place de président de la République au profit de Liu Shaoqi. Mais pour le « grand timonier », c'est un recul pour mieux rebondir avec le lancement de la « révolution culturelle » dans les années soixante.

La révolution culturelle, qui fut vénérée dans certains milieux en Europe, se décline comme une nouvelle étape de « rupture totale », une phase d'épuration. Il y aura un avant et un après. La révolution culturelle est initiée par une décision du comité central du PCC de lancer une vaste offensive à l'encontre du «révisionnisme». La circulaire du 8 août 1966 précise en seize points les objectifs à atteindre(26). A cette fin, les gardes rouges sont mobilisés. Dans les faits, l'initiative est une reprise en main du parti et de l'État par Mao. Le chef de l'État, Liu Shaoqi, numéro deux, est rétrogradé. Peu après, il disparaît de la scène politique et meurt en 1969 à la suite de persécutions(27). Lin Piao prend en charge l'édition d'un livre originellement intitulé Les citations du président Mao, mais bien plus célèbre sous le nom de Petit livre rouge(28). Pour les militants, la lecture, l'apprentissage, la mémorisation et la restitution de ces citations sont un devoir.

Cette campagne d'épuration vire d'emblée à de nombreuses attaques, brimades, violences gratuites à l'encontre des contre-révolutionnaires et des révisionnistes. Il s'agit de faire table rase des « quatre vieilleries » : les idées, la culture, les coutumes et les habitudes. Dans un deuxième temps, des divisions apparaissent au sein même des gardes rouges(29). De plus en plus scindés, ils sont adossés à des quartiers généraux aux visions de plus en plus distinctes, bien que se revendiquant tous de Mao Tsé-toung. Les débordements sont tellement nombreux et l'escalade si importante que le mouvement devient incontrôlable. Nombre d'auteurs suggèrent en la matière une (quasi-)guerre civile. Fin 1967, les objectifs sont déclarés atteints, mais ce n'est qu'en août 1969 que le comité central met fin à cette dynamique d'épuration grâce notamment à une vigoureuse intervention de l'armée. Néanmoins, de nombreuses exactions seront encore perpétrées en 1970 et en 1971.

Le bilan humain de la révolution culturelle ne fait pas consensus. Les estimations du nombre de morts oscillent entre plusieurs centaines de milliers et quelques millions. Au-delà des morts, des millions de Chinois ont été brimés, maltraités, rurali-sés, (r)envoyés à la base. Au final, la révolution culturelle fut une catastrophe, les « dix années perdues » de la Chine(30) : un désastre humain, une catastrophe économique et un échec politique.

Cette phase a aussi été celle de positions spécifiques dans les relations internationales. Mao met à l'honneur la théorie des trois mondes dans laquelle l'ennemi principal est l'Union soviétique, qualifiée d'État social-impérialiste. Toute l'énergie révolutionnaire doit être fixée sur le combat contre l'URSS. Et les considérations idéologiques ne jouent que peu. La Chine se rapproche notamment des États-Unis. Nixon est l'hôte de Mao en 1971. Le régime chinois noue aussi des accords avec le Japon et soutient des dictatures pilotées par Washington, à l'image de l'Iran ou du Zaïre. Enfin, les communistes chinois jugent importante la présence des États européens au sein de l'OTAN(31).

En 1976, les décès de Chou En-lai en janvier et de Mao le 9 septembre approfondissent la lutte pour la succession. Mais le courant radical, incarné par la « bande des quatre » et soutenu par la veuve de Mao, Jiang Qing, est défait et arrêté en octobre. L'aile réformatrice dirigée par Hua Guofeng et Deng Xiaoping prend les commandes du parti et du régime.

Pour les groupements maoïstes d'Europe, c'est un choc. Le procès de la « bande des quatre » et l'ouverture à la modernisation sonnent comme une reconnaissance des errements et de l'échec de la période précédente, celle qui a précisément été tant vantée, portée au pinacle, petits livres rouges à la main, par les militants maoïstes. La Chine, pays du vrai socialisme, État du soutien indéfectible à la lutte du Tiers Monde, garant zélé du marxisme-léninisme, dévoile un nouveau visage. Les militants maoïstes sont d'autant plus interloqués que se développe une crise entre le Parti communiste chinois et le Parti du travail d'Albanie. Les deux régimes rompent leurs relations. Tant à l'interne qu'à l'externe, Deng Xiaoping réoriente l'approche chinoise. La libéralisation est à l'ordre du jour. « Quatre modernisations » doivent être menées à bien : la modernisation de l'agriculture, de l'industrie, de la défense nationale, et de la science et de la technologie(32).

L'ouverture en Chine permet d'abord sa stabilisation, puis son développement. Maïs elle génère aussi une revendication d'ouverture dans le domaine politique et culturel. Ces demandes sociales sont portées à la fin de la décennie par une composante importante du monde étudiant, qui réclame plus de libertés et une évolution démocratique du régime. Le mouvement de la place Tien an Men voit le jour. Nombre d'étudiants occupent la célèbre place de Pékin. Au sommet du parti communiste et du régime, les avis divergent sur l'attitude à adopter. Mais, au final, la ligne dure l'emporte. Début juin, la police et l'armée délogent brutalement les manifestants et mettent fin au mouvement. Le nombre de décès est important et fait l'objet d'un débat : entre trois cents selon les appréciations du régime jusqu'à plusieurs milliers.

Depuis, la Chine a poursuivi une forte libéralisation de son économie sous le leadership du Parti communiste chinois. Le régime et le parti ont abandonné toute ambition de diriger un quelconque mouvement communiste international, quand bien même des représentants du PCC prennent part à certaines réunions de partis communistes en Europe ou dans le monde.

2. Le Parti communiste de Belgique (PCB-KPB) - Table de matières

Au lendemain de la Première Guerre mondiale, certains groupements et quelques personnalités favorables à la révolution soviétique d'octobre 1917 et à la toute jeune Internationale communiste se rassemblent pour établir la première organisation communiste belge, dénommée le Groupe communiste de Bruxelles. Dirigé par Edouard van Overstraeten qui s'est rendu au deuxième congrès de l'Internationale communiste, ce groupement comprend de nombreux jeunes en rupture de ban avec la Jeune Garde socialiste (JGS). Durant l'année 1920, l'organisation se mue d'abord en Fédération communiste de Wallonie, avant de revendiquer le titre de parti en novembre et de se nommer Parti communiste belge-section belge de l'Internationale communiste(33).

Parallèlement, en juin 1921, l'aile gauche du Parti ouvrier belge (POB-BWP), regroupée autour du journal L'Exploité, décide, après avoir vainement tenté de modifier la ligne du POB, d'adhérer à l'Internationale communiste. Le vote du congrès des Amis de l'Exploité est net : 713 voix contre 35, et 30 abstentions(34).

Une autre formation communiste belge dirigée par Joseph Jacquemotte voit donc le jour.

Suite à la demande du Komintern, un difficile processus de réunion des deux partis s'entame. La démarche est pour le moins complexe tant il est vrai que la culture politique des deux partis est dissemblable. Le contentieux entre la première organisation et le groupe des Amis de l'Exploité est grand. L'identité politique du parti de van Overstraeten est, selon les termes de Marcel Liebman, « gauchiste dans l'optique du mouvement communiste de l'époque(35) ». Un anti-parlementarisme virulent est affiché et une méfiance très profonde est affirmée à l'endroit du mouvement syndical. Le modèle à copier et à propager est le Conseil d'ouvriers, à l'image des Soviets en Russie soviétique(36). Pour sa part, dans les termes du débat communiste de l'époque, Liebman qualifie de centriste l'organisation mise sur pied par Jacquemotte, « centriste en ce que ce mouvement, pendant ses premières phases d'élaboration et de développement, n'était pas du tout décidé à rompre avec le mouvement social-démocrate dont il faisait d'ailleurs organiquement partie(37) ».

Le congrès de fusion intervient les 3 et 4 septembre 1921. Il donne naissance au Parti communiste belge/Belgische Kommunistische Partij (PCB/KPB)(38), « mariage de raison plus que mariage d'amour », selon les termes de Joseph Jacquemotte(39).

La première participation électorale du PCB-KPB est enregistrée en 1925. Le parti y décroche 1,25 % à l'échelle nationale (3,55 % à Bruxelles) et deux élus sur cent quatre-vingt-six à la Chambre. Il en conserve un lors du scrutin législatif de 1929. Le parti est néanmoins très faible et n'agrège que quelques centaines d'adhérents. Au surplus, la formation communiste belge est durement affectée par les tensions et les troubles dans le PCUS. En 1928, une très importante composante trotskiste abandonne le PCB-KPB, parmi laquelle War van Overstraeten. Il faut d'ailleurs l'envoi par l'Internationale communiste d'une délégation menée par le Suisse Jules Hubert-Droz pour empêcher que le PCB ne suive les thèses trotskistes(40).

C'est donc un parti communiste exsangue qui entre dans les années trente. Il y opère pourtant une percée électorale et politique. Son action est reconnue lors des très dures grèves des mineurs en 1932. Le PC y réalise sa «refondation» selon les termes de José Gotovitch, au prix de confrontations violentes avec les forces de l'ordre mais aussi, régulièrement, avec des militants syndicaux et du POB(41).

Le développement de 1932 est fortement amplifié en 1936. Pour autant, il n'a pas été linéaire. La ligne « classe contre classe » imposée par l'Internationale communiste rend complexe l'activité politique et sociale du PCB. Les membres et les cadres sont souvent en porte-à-faux par rapport « aux tendances majoritaires du mouvement ouvrier(42) ». Le tournant du Front populaire modifie la donne. Le 24 mai 1936, les communistes triplent leur représentation parlementaire, passant de trois à neuf sièges.

Mais l'envol est de courte durée. Une semaine à peine après la tenue d'un congrès à la tonalité antifasciste affirmée, le PCB est ébranlé par la signature du pacte germano-soviétique(43). Ce tournant inattendu et bouleversant est difficile à assumer. Le tournant rhétorique est complexe. Au comité central du parti, le 13 septembre, le PCB déclare ainsi: «11 ne faut pas que la Belgique devienne le champ de bataille de l'Europe, il faut mettre fin à la guerre par la défaite du fascisme et de la réaction. » Et la « guerre anti-nazie » de Chamberlain est déconstruite. Mais pour le Komintern, le message est insuffisant. Deux semaines plus tard, dans un isolement complet, le PCB affirme : « Nous ne voulons mourir ni pour Hitler, ni pour Chamberlain(44). »

Après l'offensive nazie le 10 mai et l'armistice dix-huit jours plus tard, le parti communiste initie petit à petit une résistance sociale à l'occupant. Celle-ci se politise de plus en plus et s'assume pleinement avec un volet militaire après juin 1941. Le PC conquiert ses lettres de noblesse dans la résistance où il occupe un rôle central. En la matière, les chiffres sont même édifiants. 97 % du cadre d'avant-guerre est actif sous l'occupation. 62 % de ces communistes sont arrêtés et près de 70 % de ce cadre a péri. Dès lors, le renouvellement est spectaculaire à la fin des hostilités : 84 % des dirigeants en place à la libération sont de nouveaux responsables(45).

Le parti communiste tire aussi son influence des Comités de lutte syndicale (CLS) créés pendant la guerre(46). Ce concours massif à la Résistance et le prestige qui entoure l'URSS lui valent son meilleur résultat électoral lors des élections de février 1946. Le scrutin a d'ailleurs été retardé autant que faire se peut pour éviter un score plus important encore. « Les élections se seraient tenues un an plus tôt, leur force aurait été encore plus grande », juge Oppenheim(47), analyse partagée par les historiens Els Witte et Jan Craeybeckx(48). De fait, le parti était déjà dans un ressac, comme le confessait Jean Terfve au bureau politique de janvier 1947 à propos de l'évolution du nombre de membres : « Nous avons assisté à une chute verticale : 146000 en juillet 1945, 89000 en juillet 1946, 67000 à ce jour(49). »

À l'instar d'autres formations communistes européennes, le PC entre au gouvernement et y demeure jusqu'au printemps 1947. Après la phase pacificatrice voulue par Staline, il s'agit de faire flèche de tout bois, d'entretenir et de développer une polarisation politique et sociale. Après que la FGTB eut approuvé le plan Marshall, le PCB enjoint à son seul Secrétaire national, le Liégeois Théo Dejace, de démissionner - ce qu'il fit(50).

Dans les années cinquante, en pleine fuite en avant sectaire, le parti communiste enregistre une descente aux enfers dans ses résultats électoraux et dans son influence politico-sociale. La diffusion de la presse s'effondre, comme le confirme un rapport au Kominform : de 80000 exemplaires tirés journellement en 1946, le quotidien communiste Le Drapeau rouge est passé à 25 000 en octobre 1949(51). Après de décevants résultats aux élections législatives de 1949, le parti communiste subit un véritable déclin électoral aux scrutins de 1950 et de 1954.

Il n'en ressortira que lentement, suite à un congrès important tenu à Vilvorde en 1954. Dans l'histoire des partis communistes européens, les assises de Vilvorde détonnent. Elles anticipent un tournant qui se donnera pleinement à voir lors du vingtième congrès du PCUS en 1956. Lors de ce congrès, la frustration née de choix hasardeux depuis le début de la guerre froide trouve un débouché politique. Le Secrétaire général, Edgard Laimand, dont « l'autoritarisme » et « l'étouffement de toute critique » sont soulignés et condamnés, est démis de ses fonctions(52). Avec Jean Terfve, Bert Van Hoorick et Jean Borremans sont évincés du Bureau politique. Un triumvirat succède à Laimand et à l'ancienne équipe : René Beelen, Ernest Burnelle et Gérard Van Moerkerke(53). Avant l'heure, le culte de la personnalité est mis en cause. Et le PCB convient de l'abandon du sectarisme social, catastrophique pour son influence dans le mouvement syndical. Le PCB abandonne l'idée et le mot d'ordre de dictature du prolétariat et fait sien, dans sa rhétorique, le propos qui se déploiera au vingtième congrès du Parti communiste d'Union soviétique : la voie pacifique au socialisme est possible. Désormais, les communistes se font les « défenseurs conséquents et résolus des intérêts de la nation » et veulent se porter « à la pointe du combat pour la défense des droits constitutionnels, la liberté d'opinion, les prérogatives syndicales, les droits imprescriptibles de la résistance(54) ». Pour autant, le redressement de son influence est lent.

Le PCB est un important acteur social durant la grève du siècle, pendant l'hiver 1960-1961. Et électoralement, il en tire un certain profit au scrutin du printemps 1961. Pour la première fois depuis 1946, les communistes repassent la barre des 5 % en Wallonie et celle des 3 % dans l'arrondissement de Bruxelles. En 1965, le regain électoral est plus significatif encore. Les communistes wallons voisinent les 10 % et, à Bruxelles, le PCB est proche des 4 %. Mais la progression de 1965 est sans suite. Dès 1968, les communistes subissent un tassement sensible de leurs résultats. Pour l'essentiel, l'influence du PC reste avant tout syndicale. Elle est concentrée dans les principales grandes entreprises du pays : dans le port d'Anvers, aux ACEC de Charleroi, à la Fabrique nationale de Herstal, dans la sidérurgie à La Louvière et à Liège, dans les services publics à Bruxelles... Mais, comme le pointe Rik Hemmerickx, quoiqu'ils soient des figures bien implantées et très respectées dans le milieu ouvrier, l'influence du PC et de ses délégués « ne dépasse guère le niveau de l'entreprise(55) ».

Les années septante sont caractérisées par une relative stabilité électorale du parti. Le PCB ne profite que très partiellement de l'amélioration générale de la situation politique et électorale des grands partis communistes d'Europe occidentale. En Wallonie, le parti communiste recueille respectivement 5,9 %, 5,8 %, 5,3 % et 5,8 % aux élections législatives de 1971, 1974, 1977 et 1978. Dans le même temps à Bruxelles, il obtient 2,8 %, 4 %, 2,7 % et 3 %.

Résultats électoraux du parti communiste aux élections législatives en-Wallonie

Début des années quatre-vingt, le PCB-KPB est affecté par nombre de mutations. L'entrée dans une crise économique structurelle où se conjuguent faible croissance, inflation et montée du chômage est mal appréhendée. Les fermetures de sites industriels le troublent. La percée d'orientations libertaires dans les classes moyennes salariées laisse de marbre ses fédérations « ouvriéristes », L'image de l'Union soviétique se détériore rapidement. Par ailleurs, le parti est divisé entre composantes « orthodoxes », proches du cours emprunté par le Parti communiste français à partir de 1978, et segments eurocommunistes, pour lesquels le modèle est le Parti communiste italien. Le scrutin de 1981 dévoile un tassement alarmant. En 1985, le PCB perd sa représentation parlementaire, qu'il ne retrouvera jamais. Il ne l'espérait plus vraiment. « Les années 78-79 ont marqué une rupture, après 25 ans d'oscillation des résultats électoraux autour d'une moyenne d'environ 3 %, et la suite des mauvais résultats, depuis lors jusqu'à aujourd'hui, ne peut pas laisser présumer une remontée rapide : l'avenir électoral du PC fait donc question », énonçait pudiquement la fédération bruxelloise dans sa contribution au vingt-cinquième congrès du parti(56). Depuis, le parti communiste a quasiment disparu du paysage social et politique belge.

3. Les dissidences maoïstes et marxistes-léninistes du PCB - Table de matières

Le Parti communiste de Belgique est la formation qui, proportionnellement, a subi la plus forte dissidence maoïste en Europe. Pékin souhaitait faire de « Bruxelles » la tête de pont de son influence en Europe. Par ailleurs, une des grandes personnalités du PCB soutenait les thèses chinoises : Jacques Grippa.

Après que le différend sino-soviétique eut été rendu public, la tension dans le Parti communiste de Belgique fut palpable. Le débat en interne est tenace. En mars 1962, pas moins de trois sessions du comité central voient s'opposer deux « camps » : d'un côté, la majorité du CC, qui soutient la vision khrouchtchévienne dans la controverse soviéto-chinoise ; de l'autre, une minorité derrière Jacques Grippa qui, au contraire, appuie les « thèses chinoises » et le maintien d'un socle marxiste-léniniste. Jacques Grippa est alors une figure prestigieuse du parti communiste. Grand résistant qui s'était tu sous la torture, Grippa incarne un symbole de la pureté révolutionnaire. Longtemps responsable des relations internationales du parti, il avait fait plusieurs voyages en Chine qui l'avaient ébloui.

En 1962, le conflit intérieur devient public lors de l'ouverture de la tribune de discussion, préparatoire au quatorzième congrès qui doit se dérouler au printemps 1963. En février de cette année, Jacques Grippa se fend d'un long article dans Le Drapeau rouge. Dès lors, les positions se cristallisent et la tension monte dans le parti. L'affrontement est le plus dur et le plus enflammé à Bruxelles. Grippa peut y compter sur le soutien appréciable d'un certain nombre de jeunes universitaires. Ceux-ci goûtent peu aux délices de la coexistence pacifique et apprécient, au contraire, la rhétorique guerrière et révolutionnaire de Mao Tsé-toung.

Au printemps 1963, le congrès fédéral bruxellois donne à voir une très âpre joute entre les deux sensibilités. Pendant deux jours, les deux parties s'affrontent pied à pied. Et à son terme, la minorité prochinoise agrège un tiers des congressistes(57). La rupture est quasi consommée. Elle intervient quelques semaines plus tard. Au congrès national, Jacques Grippa et trois cadres bruxellois sont exclus. L'unité communiste belge a vécu. L'aile maoïste du PCB le quitte. Parmi les dissidents les plus notoires, on relève Henri Glineur, Xavier Relecom, Maurice Delogne, Arnold Hauwaert, Maurice Massoz, René Raindorf, Désiré Trifaux, Achile Van Turnhout, Albert Faust, Michel Graindorge ou encore Hertz et Yvonne Jospa(58).

Pour ces militants, l'URSS ne fait plus rêver. Elle n'est plus la grande patrie du socialisme qui a frayé la voie. Les époux Jospa, fidèles militants communistes, sont par exemple revenus désabusés d'un voyage en Union soviétique(59). Selon Jean-Marie Faux, trois diagnostics étaient à l'origine de leur appréciation : l'idée d'un épuisement du processus révolutionnaire en URSS, l'observation d'une résurgence de l'antisémitisme et un regard atterré sur les pratiques dans le PCUS, où prédomineraient l'intrigue, la duplicité ou encore l'autoritarisme(60).

Fin juin, les communistes prochinois tiennent leurs propres assises en présence d'environ quatre-vingts délégués presque exclusivement bruxellois. Le congrès annonce « la "déchéance" du comité fédéral de Bruxelles du PCB » et la mise sur pied d'un authentique comité fédéral(61). Au final, ils ne sont que quelques centaines à quitter le parti communiste. Mais la détestation réciproque débouche sur des joutes verbales d'une rare violence(62) et j même sur de régulières bagarres, et l'une d'entre elles finira dramatiquement par la mort d'un militant du PCB.

La scission prochinoise bénéficiera d'un exceptionnel soutien logistique et financier en provenance de Pékin. Une délégation du nouveau parti composée de Jacques Grippa, Henri Glineur, René Raindorf, Arnold Hauwaert et Madeleine Chapellier-Grippa est accueillie en grande pompe le 20 mai 1964 à Pékin par Deng Xiaoping et Kang Sheng. Pour le PCC, le Parti communiste belge prochinois est considéré comme une organisation-pivot pour faire rayonner les thèses chinoises dans le mouvement communiste européen. Cette donnée explique l'ampleur de la scission sans équivalent en Europe(63). Selon l'estimation d'Alphonse Bonenfant, le parti bénéficie de pas moins de 60 permanents pour un nombre d'adhérents voisinant quatre cents(64). Largement financés par la Chine, les communistes grippistes fondent plusieurs organisations propres : l'Action pour la paix et l'indépendance des peuples (APIP), la Marche anti-atomique des jeunes, le Comité belge de solidarité avec le peuple du Sud-Vietnam futur Comité Solidarité Belgique-Vietnam, le Comité contre la prescription des crimes nazis, les Comités d'action anti-impérialiste des jeunes(65)...

Pour autant, les communistes marxistes-léninistes n'opèrent qu'une percée très limitée lors du scrutin national de 1965, au cours duquel le PCB-ICPB glane, lui, un très bon score. Cette phase est suivie d'une intense discussion dans leurs rangs quant à l'appréciation sur les évolutions en Chine. Lorsque la révolution culturelle est lancée, Jacques Grippa soutient la ligne de Liu Shaoqi contre Mao Tsé-toung. Ce choix génère une dissidence et l'établissement d'une nouvelle formation, le Parti communiste marxiste-léniniste de Belgique (PCMLB), dont les figures principales sont Michel Graindorge, Jules Vanderlinden, Xavier Relecom, Marthe Huysmans, Henri Glineur, Emile Remy, Fernand Lefebre, Jacques Wattiez et Jean-Claude Cols. Celui-ci a pour ambition de défendre et propager le « marxisme-léninisme de la pensée de Mao Tsé-toung(66) ». Jusqu'en 1978, cette formation est la seule à entretenir des relations directes avec le Parti communiste chinois(67) et lance la publication du périodique Clarté.

En parallèle, le parti grippiste connaît une scission la même année, principalement centrée sur l'espace carolorégien. En juin 1967 est porté sur les fonts baptismaux le Parti communiste wallon (marxiste-léniniste) dont la publication reprend un titre historique de l'aile gauche du POB et du PCB à sa naissance, L'Exploité. Pour ses quelques cadres, il s'agit aussi de dénoncer les errements de Grippa, rejeté par le prolétariat à l'image de l'action des gardes rouges en Chine :

« Ce parti ne pouvait, pourtant, se maintenir à partir du moment où son principal dirigeant, Jacques Grippa, s'opposait à l'enthousiasme soulevé par la révolution culturelle prolétarienne en Chine chez les révolutionnaires du monde entier. Au carcan révisionniste, Grippa avait substitué un nouveau carcan caractérisé par un manque maladif de confiance dans les masses et le parti, par un mépris — peut-être en partie inconscient - de la classe ouvrière, par une conception idéaliste de l'homme providentiel désigné par le cours de l'histoire pour reprendre la tête des marxistes-léninistes du monde capitaliste. Comme Lîu Shaoqi fut balayé en Chine par les gardes rouges, Grippa fut rejeté en Belgique par les militants les plus liés à classe ouvrière(68). »

Les troupes révolutionnaires sont cependant bien maigres. Et au début des années septante, le parti ne peut faire état que de trois véritables cellules d'entreprise et les embryons de deux  autres(69)... En 1972, vidé d'une large partie de ses maigres forces, le PCW(m-I) se renomme en Parti communiste de Belgique (marxiste-léniniste), PCB(m-l), avant de finalement fusionner avec le PCMLB. Bien que sans influence dans le monde politique et social, la structure réunifiée enregistre une dissidence en 1976. La plupart des membres de l'équipe de L'Exploité quittent le PCMLB et fondent le parti communiste révolutionnaire (PCR)(70).

4. A l'origine du PTB, la naissance d'Alle macht aan de arbeiders (AMADA) - Table de matières

La lutte contre la section francophone de l'Université catholique de Louvain - Table de matières

L'histoire du PTB trouve sa source dans la lutte du mouvement étudiant de l'Université catholique de Louvaîn contre le maintien de la section francophone en territoire flamand. En la matière, le feu aux poudres fut mis par le mandement épiscopal de 1966. La déclaration des évêques rejette toute idée de « transfert » de la section francophone de l'Université vers l'espace wallon(71). Pour la communauté étudiante néerlandophone, ce point de vue est tout simplement inacceptable. Un Aktie Comitee est immédiatement mis sur pied à partir des principales organisations estudiantines, le Katholieke Vlaams Hoogstudentenverbond (KVHV), le Faculteitenkonvent (FK), la Vlaams-Nationale Studentenunie (VNSU), le Seniorenkonvent (SK) et la Vereniging van Vlaamse studenten (VNV). Pendant plusieurs jours, le campus et la ville sont secoués de manifestations, parfois violentes.

Rapidement, toutefois, plus d'une nuance se donne à voir dans les différents groupements étudiants. Pour la majorité, la thématique linguistique est l'élément clé et la dimension fédératrice. Pour d'autres, ce n'est jamais qu'une composante, révélatrice d'autres problèmes de société(72). Dans le courant de l'année 1967, une partie du mouvement évolue dans une perspective plus « sociale » et « populaire ». La lutte sera aussi un combat contre « le cléricalisme, l'unitarisme, le capitalisme », précise Paul Goossens, l'un des leaders étudiants. Deux personnalités emblématiques de cette sensibilité incarnent cette composante : Paul Goossens et Ludo Martens. Ce ne sont pas des inconnus. En 1966, Paul Goossens est président du Conseil politique de la Vlaamse Vereniging van Studenten (WS) et préside aussi le Katholieke Vlaams Hoogstudentenverbond (KVHV). Pour sa part, son compère Ludo Martens est le rédacteur en chef du périodique du KVHV, Ons Leven(73).

Cette sensibilité se radicalise peu à peu. « Louvain flamand n'est pas un point de vue que nous mettons à l'avant-plan mais plutôt une conséquence de notre nouvel esprit », annonce Ludo Martens(74). « La méthode pacifique a fait long feu. Il faut passer aux actes, non seulement contre l'Université, mais aussi contre la ville tout entière. [...] Ce document provient d'une bourgeoisie bruxelloise qui veut faire une université de caste. Une révolution s'impose [...] », assène Paul Goossens(75). Dans Ons Leven Ludo Martens titre désormais : « Arbeiders en studenten een nieuwe oktober revolutie(76) ». Au début de l'année académique 1966-1967, les associations culturelles et estudiantines accomplissent une longue marche à travers la Flandre. Ils la nomment la Meredithmars, en hommage à James Meredith, le premier Américain noir à s'être inscrit en 1962 à l'Université de Mississippi. Il avait été assassiné en juin 1966 lors d'une marche pour l'égalité(77).

En mars 1967, cette aile gauche établit au sein du KVHV une nouvelle organisation syndicale étudiante, le Studentenvalcbeweging (SVB). Rapidement pourtant, elle abandonne la structure KVHV et investit le VVS, qui passe sous sa coupe(78). Dirigé par Paul Goossens, le SVB rassemble environ 200 étudiants et entame, à partir d'octobre 1967, la publication d'un nouveau périodique, 13 Mei. Il noue plusieurs contacts avec d'autres organisations étudiantes en Europe, singulièrement à Berlin-Ouest et aux Pays-Bas, où le mouvement Provo est très suivi par une partie de la communauté étudiante de l'Université de Louvain(79).

Au début de l'année 1968, l'Université catholique de Louvain est une fois encore traversée par un mouvement étudiant de très large ampleur. En janvier, le conseil académique de la section francophone de l'université rappelle la volonté de maintien d'une section francophone complète. Il n'en faut pas plus pour que se redéploie la revendication pour le transfert de la section francophone en Wallonie. Le mouvement prend d'autant plus d'ampleur que la cohésion affichée de la Conférence des évêques se fissure. Le 2 février, Emile-Joseph De Smedt, évêque de Bruges, jette un pavé dans la mare en jugeant la prise de position de 1966 dépassée :

« Mais dans tous les cas, la déclaration épiscopale du 13 mai a provoqué une explosion. C'est désormais du passé. L'intervention de l'épiscopat belge a été un frein à l'émancipation et a fait déborder la coupe. Je n'ai jamais eu l'intention de contrecarrer la libération et le développement du peuple flamand. Mes collègues non plus. Mais la déclaration du 13 mai fut une déclaration malheureuse. Elle est à présent dépassée. On ne peut plus s'y tenir et on ne s'y tiendra plus. Je suis convaincu que j'ai commis une erreur terrible le 13 mai 1966. Vraiment, je me suis trompé et on en a terriblement abusé. [...] Pour ma part, je reste en tout cas fidèle à mon peuple, fidèle à la Flandre(80). »

Pour l'essentiel du monde estudiantin, académique et politique néerlandophone, ce n'est qu'une étape cohérente dans le combat du mouvement flamand et une conséquence logique des lois linguistiques de 1962-1963. Pour le SVB et ses dirigeants, en revanche, la perspective du transfert de la section francophone de l'Université vers la Wallonie ne peut pas se penser dans un horizon « fermé ». Amener l'UCL dans la partie francophone du pays, c'est un acte et une opportunité pour rapprocher l'Université du « peuple » — « L'université du et pour le peuple(81) » — et ouvrir un large débat sur l'essence de l'enseignement supérieur et la nécessité de le réformer profondément. Une délégation du SVB est d'ailleurs invitée à l'Université libre de Bruxelles, où elle rencontre le soutien des organisations estudiantines de gauche. Le SVB et l'Union des étudiants socialistes signent d'ailleurs un tract de concert appuyant la dynamique impulsée par la sensibilité de gauche du mouvement étudiant louvaniste : « La lutte menée par les étudiants va donc dans le même sens que celle menée par les travailleurs. Contre l'alliance du capitalisme et du cléricalisme au gouvernement et dans l'enseignement supérieur(82). » Mais l'accueil est parfois hostile dans le chef d'autres organisations étudiantes. De même, le propos du SVB est aussi condamné par les mouvements flamingants proches de l'extrême droite, à l'instar du Vlaams Militanten Orde (VMO) ou de Were Die. Ces derniers dénoncent les tendances « communistes » de certains leaders du mouvement étudiant(83).

De l'Université à l'usine, au « plus près du peuple »

En 1968, le SVB publie un premier document de synthèse de son action. Principalement rédigé par Ludo Martens, la brochure s'intitule Ervaringen uit twee jaar strijd te Leuven {Bilan de l'expérience de deux années de luttes à Louvain). Sortir des auditoires et aller à la classe ouvrière est la nouvelle tâche. Le sentiment « back-to-the people spirit » est bien présent parmi certaines composantes estudiantines(84). Pour le SVB, une alternative simple

Dès qu'un mouvement social se développe, les membres du SVB se rendent aux portes de l'entreprise souffler sur la braise révolutionnaire, écouter les ouvriers et leur apporter leur appui(89).

Cette phase est celle où le SVB opte pour une perspective marxiste-léniniste, fortement inspirée par la Chine et l'ébranlement causé par la révolution culturelle. Comme le rapporta Ludo Martens, la découverte du marxisme-léninisme se passe sous la forme de séminaires pendant les vacances d'été en 1969 :

« Après cette lutte, nous sommes restés ici (Louvain) avec quelques personnes durant les vacances. [...] Nous faisions des plans pour l'année suivante et ainsi nous en sommes venus à discuter du fond des problèmes. Nous avons abordé des thèmes comme les travailleurs ou la démocratisation. Nous voulions Louvain flamand, c'est-à-dire nous voulions que le peuple flamand puisse accéder à l'Université. Mais [...] nous ne savions pas qui était ce peuple. Nous avons été les premiers à poser cette question : qui est le peuple(90) ? »

De fil en aiguille, la meilleure définition du peuple aurait conduit ce groupe d'étudiants aux travaux de Marx, Engels, Lénine, Staline et Mao, et à la réalisation d'un Leidraad doorheen de marxistische théorie {Guide dans la théorie marxiste). Au terme d'une histoire supposée détaillée du mouvement ouvrier, la voie et la théorie révolutionnaires sont jugées ouvertes pour autant qu'elles reprennent « la direction correcte et les méthodes correctes qui amènent la masse des opprimés à la révolution. La théorie de Marx, Lénine et Mao Tsé-toung est juste parce qu elle a résisté à l'épreuve du feu de la pratique révolutionnaire des masses(91). »

L'investissement d'un deuxième mouvement social, le textile à Gand, permet une percée dans la communauté estudiantine de l'Université de Gand, qu'a rejointe Ludo Martens après avoir été exclu de l'Université de Louvain(92). Surtout, en mars 1969, l'agitation gagne l'Université qui est bloquée près de trois semaines. Un correspondant du SVB y est établi, le Gentse Studentenbewe-ging qui lance aussi un périodique, Beweging(93).

Mais les usines ne sont pas le seul espace d'investissement des jeunes membres du SVB. Le soutien au Tiers Monde se décline aussi comme un terrain crucial. L'époque est alors marquée par la création du Derde Wereldbeweging (Mouvement pour le Tiers Monde, DWG), hostile à la perspective coopérative des mouvements officiels de soutien au Tiers Monde comme 11.11.11 et porté sur les luttes de libération(94).

Le SVB s'est transformé et l'emprise des thèses chinoises est de plus en plus forte. Dans le domaine des relations internationales, le propos de Pékin devient le fil conducteur du positionnement de l'organisation. Le SVB prend de la sorte clairement position en faveur du PCC contre le Parti communiste d'Union soviétique. L'essence sociale-impérialiste et sociale-fasciste de l'URSS est dénoncée et présentée comme un danger majeur, peut-être plus important que l'action des États-Unis dans le monde(95).

A l'usine

C'est dans le mouvement social des mines du Limbourg que se cristallise la naissance d'une véritable organisation maoïste. Début janvier 1970, les ouvriers de surface du charbonnage de Winterslag débraient, mécontents des différences salariales avec d'autres puits limbourgeois. Le mouvement fait d'abord tache d'huile vers l'ensemble des ouvriers de surface, puis vers les mineurs de fond. Une des grandes récriminations porte sur les concessions syndicales, jugées trop importantes, dans l'accord de programmation du 15 décembre 1969. Le point est crucial, car ce qui frappe à l'analyse du mouvement social dans les charbonnages limbourgeois est qu'il se passe largement « en dehors des structures syndicales(96) ». D'emblée, un comité permanent de grève se crée en marge de la FGTB et, surtout, de la CSC, majoritaire. La donne est saillante sous plusieurs angles. Cela confère une forte tonalité antisyndicale à ce long mouvement social. Par ailleurs, cela rend complexes les négociations dès lors que le gouvernement ne négocie qu'avec les organisations syndicales(97). Enfin, nous y reviendrons, cela cristallise une posture radicalement antisyndicale dans le chef des dirigeants du SVB, et de l'organisation qu'il fonde, Mijnwerkersmacht.

Le comité permanent de grève est animé par Gérard Slegers, conducteur de travaux à Winterslag, et par Jos Peers, géomètre à Leopoldsburg. Tous deux ont un rapport à la vie politique. Le premier est conseiller communal de la Volksunie à Genk, le second est membre du comité lïmbourgeois du PVV.

Mijnwerkersmacht (Force des mineurs) est donc fondée par les étudiants du SVB mais aussi par quelques anciens étudiants, qui, à l'instar de l'étudiant en sociologie Arnaud Vanreusel, se sont fait embaucher dans la logique désormais recommandée par le SVB : « aller à la classe ouvrière ». Deux personnalités y jouent un rôle clé, Kris Hertogen et Nadine Huybrechts, surnommée la Jeanne d'Arc du Limbourg(98). Durant tout le conflit, Mijnwerkersmacht entretient une rhétorique virulemment antisyndicale :

« Notre organisation a toujours été le syndicat. Depuis le 15 décembre, il est clair pour tous que le syndicat n'est plus notre organisation. Le syndicat est devenu une organisation dirigée non par des mineurs mais par des gens dispensés de travail, des traîtres. Pour cette raison, le syndicat n'est plus une force pour nous, mineurs. Pour cette raison, le syndicat ne conduit plus notre lutte. [...] Les ouvriers organisent dans chaque usine des groupes pour combattre la domination du patron et pour défendre les intérêts de la classe ouvrière. Une nouvelle forme de lutte est née et ses combattants sont fiers de se battre pour la classe ouvrière. Les syndicats et les partis socialistes ont partie liée avec le patron, abandonnons-les(99) ! »

Cette dénonciation est couplée à l'appel à un changement de régime et à la nécessité de s'inscrire dans la lutte aux côtés des pays du Tiers Monde pour mettre à bas le capitalisme comme le propose alors la Chine communiste(100). La plupart des militants du SVB et de Mijnwerkersmacht sont d'ailleurs affiliés à l'organisation De Derde Wereld Beweging. Les relations entre le comité permanent de grève et Mijnwerkersmacht seront complexes et, occasionnellement, tendues. Le comité permanent s'estime parfois littéralement harcelé par Mijnwerkersmacht. Par ailleurs, il juge ses propositions radicales dangereuses et contre-productives pour les mineurs eux-mêmes. La considération des dirigeants de Mijnwerkersmacht à l'endroit du comité permanent est à l'avenant.

Outre leur investissement dans les piquets et les harangues régulières aux différents puits, les étudiants qui se revendiquent désormais de Mao concourent aussi à la rédaction de tracts en plusieurs langues, dès lors qu'un très grand nombre de mineurs ne sont pas Belges. Par ailleurs, certains d'entre eux fraîchement diplômés en médecine font aussi des consultations gratuites sur place(101). Au surplus, le SVB et De Wereld Beweging organisent, tout au long de la grève, nombre d'actions de sensibilisation à l'Université catholique de Leuven mais aussi dans d'autres espaces universitaires ou scolaires(102).

L'activisme forcené et le positionnement radical de certains des mineurs membres leur vaudront des sanctions, notamment le licenciement de trois mineurs affilés à Zolder, sans compter de nombreuses arrestations par les forces de l'ordre lors de manifestations, occasionnellement violentes.

Cela dit, les étudiants maoïstes ne sont pas les seuls présents sur le terrain. Des étudiants affiliés à la Jeune Garde socialiste, trotskiste, sont aussi au rendez-vous. De même, politiquement, les mineurs limbourgeois sont-ils soutenus par la Volksunie. Le parti nationaliste flamand avait d'ailleurs déjà fait montre de sympathie pour le mouvement des mineurs du Zwartberg en 1966(103). Dans une de ses facettes, le conflit avait d'ailleurs une certaine connotation linguistique. Le SVB lui-même est né, nous l'avons vu, dans une dimension du combat flamand.

Dans la foulée de cette très importante grève dans les mines du Limbourg, le SVB s'implique pleinement dans les mouvements sociaux aux chantiers navals Cockerill Yards à Hoboken, au printemps 1970. Sa participation est une fois encore dynamique et l'organisation décide d'en faire un solide lieu d'implantation, où verra d'ailleurs le jour la première maison médicale Médecine pour le peuple.

Le maoïsme incarné : la naissance d'Aile machtaan de arbeiders (AMADA)

C'est dans la foulée de cette intense présence dans le mouvement social des mineurs limbourgeois et des chantiers navals anversois qu'est mise sur pied, en septembre 1970, une fédération des différentes coordinations et du groupement De Derde Wereld Beweging. La coordination se dote d'un comité central et met en place une commission idéologique(104). AMADA voit d'abord le jour sous la forme d'un journal, Aile macht aan de arbeiders, et d'une organisation dans le mouvement. Comme le proclame le premier numéro du périodique, une étape de la lutte des classes s'ouvre :

« Une nouvelle phase de la lutte de classe débute. Les mineurs du Limbourg ont montré la voie dans leur combat soutenu et enthousiaste en janvier-février 1970. Ils ont été suivis par les travailleurs de Michelin à Bruxelles qui ont occupé leur entreprise durant sept jours. Dans tout le pays, des grèves spontanées ont éclaté - de Courtrai à Genk, de Charleroi à Anvers. Après des dizaines d'années d'oppression et de tromperie, les ouvriers ont à nouveau appris à connaître la force entière de la lutte des classes(105). »

À l'origine, le comité de rédaction d'Aile macht aan de arbeiders fait office d'organe dirigeant de fait de l'organisation. Cette perspective avait été longuement discutée au printemps 1970, d'aucuns préconisant plutôt la généralisation de comités ouvriers. Dans le dernier trimestre de l'année 1970, AMADA est présent dans un autre grand mouvement social, sur les chantiers navals de Doel. Sa participation à cette grève est déterminante, car son antisyndicalisme viscéral et la polarisation qu'il entretient lui valent une sévère discussion avec la délégation syndicale, très à gauche et active, singulièrement dans le chef de personnalités comme Jan Cap, délégué principal de la CSC qui adliéra plus tard au parti, et Karel Heirbout (Heirbaut, jh), également de la CSC et inspiré des idéaux du Kristelijke Werknemersbeweging. Sous la direction de Paul Derammelaere, l'équipe d'AMADA s'oppose vertement à la dîrection syndicale dans sa conduite de la grève. Ce faisant, elle ne fait que reprendre le propos traditionnel de l'organisation. Dans le deuxième numéro d'AMADA, les syndicats sont d'ailleurs accusés non seulement d'être passés dans le « camp de l'ennemi(106) », mais de n'être que des organisations « fascistes » au service des patrons. « Par moment, nous avions une mentalité de surenchère à tout prix », conviendra après coup Boudewijn Deckers. « En tant que révolutionnaires, nous pensions qu'il fallait toujours amener des revendications plus dures que celles des travailleurs(107). »

L'attitude pendant le conflit social à Doel (Boel, jh sera jugée comme une posture « gauchiste » et sectaire par la direction d'AMADA. Aussi revoit-elle son antisyndicalisme rabique. À partir de 1975, AMADA prend même la décision de soumettre des candidats sur les listes de la CSC ou de la PGTB lors des élections sociales.

Outre le combat politico-social intérieur, AMADA soutient de nombreux combats à l'international. D'abord et avant tout, bien sûr, ceux de la Chine, littéralement encensée. Chaque numéro se réfère, souvent plusieurs fois, aux avancées supposées du socialisme dans cet État et à ses recommandations. Mais plus généralement, l'organisation appuie tout ce qui bouge à l'international et met en cause tout ce qui incarne l'ordre établi, de l'Armée républicaine irlandaise (IRA)(108) à l'installation au pouvoir des Khmers rouges au Cambodge, du Front populaire de l'Erythrée en lutte contre le régime éthiopien au soutien à la ZANU, combattant le régime raciste de Rhodésie, plus tard le Zimbabwe.

II faut attendre 1971 pour qu'AMADA se dote d'une structure dirigeante spécifique, le Bureau, dont la mission est « de propulser la construction du parti à partir du sommet(109) ». Cette centralisation irrite certains militants brabançons - le groupe Brussel-Zuid —, qui rompent les ponts et mettent sur pied une éphémère publication, De Vonk — L'étincelle -, qualifiée de groupe droitier et opportuniste par AMADA(110). Ce groupe collabore un temps avec le Groupe Libération de la classe ouvrière mais il disparaît et plusieurs de ses militants réintègrent AMADA.

Le Bureau sera scindé en un bureau politique et un bureau organisationnel. Mais du point de vue de la direction, la relation avec les militants et le travail à la base s'étant érodés, le Bureau est dissous fin 1972. Aussi AMADA s'organise-t-il, dès 1973, sur la base des provinces, sans instances centrales(111), à charge des cadres provinciaux de redynamiser le militantisme sur le « terrain ». Le PTB se lance alors dans une nouvelle campagne radicale, visant entre autres à prolétariser le parti tout comme l'Internationale communiste avait appelé à bolcheviser les PC en 1924. Les intellectuels sont critiqués pour leur mépris envers les ouvriers, les cellules sont sermonnées pour l'absence d'ouvriers ou la modestie de leurs activités politiques et d'éducation. Place donc aux ouvriers.

En parallèle, le parti promeut plus avant une pratique d'établis : les étudiants sont prestement invités à rejoindre le monde ouvrier, en se faisant embaucher dans des entreprises.

En 1973, AMADA s'investit pleinement dans un nouveau très grand conflit social, celui qui affecte les deux sites du port

d'Anvers, à Gand et à Anvers même. Ce moment est considéré comme un des grands faits politico-sociaux de l'organisation maoïste. Le mouvement social démarre à Gand. Les revendications portent à titre principal sur des considérations salariales. Par la suite, il s'étend à Anvers même. Dans la grève naissante, la question syndicale est une donnée importante et complexe en même temps. Le port d'Anvers travaille sur la base du closed-shop. L'affiliation syndicale est donc obligatoire pour l'embauche(112), ce qui génère un rapport ambivalent aux organisations syndicales. Celles-ci sont jugées trop peu revendicatrices, peu transparentes et agencées à un fonctionnement peu participatif. En la matière, l'Union belge des travailleurs du transport (UBOT) de la FGTB est en première ligne des critiques quant à son fonctionnement très cloisonné. Les interpellations portent aussi sur certaines singularités. Pourquoi se donner sept secrétaires nationaux alors même que la centrale ne revendique que 24000 membres(113) ?

En marge des organisations syndicales, les deux mouvements sociaux établissent chacun un comité de grève. Dans cette grève, AMADA est confronté à une situation inédite pour lui : la présence et l'influence fortes du parti communiste (KPB). Peu présent politiquement et socialement en Flandre, le parti communiste a cependant une tradition et une aura indubitables dans le port d'Anvers. À Gand, le comité permanent est piloté par le socialiste Richard De Poorter, par ailleurs président de la section du port de l'UBOT, mais surtout par le communiste Achiel De Koninck, véritable leader du mouvement sur le site. La section communiste du port d'Anvers à Gand est d'ailleurs forte de 170 adhérents sur environ 1 000 dockers(114). À Anvers, le comité est principalement dirigé par le prêtre Frans "Wuytack, qui avait été expulsé du Venezuela pour « activités subversives », et deux responsables communistes éprouvés, Dolf Kerschaever, par ailleurs membre du comité de direction de l'UBOT, et Staf Philips. Une fois encore, la conduite de la grève occasionne des tensions fréquentes entre les comités permanents anversois et gantois d'une part, et AMADA de l'autre. Autrement dit, entre le parti communiste et AMADA.

Tout à peu près les oppose : les points de vue sur la façon de mener le conflit, les rapports aux syndicats et les positions internationales des deux mouvements. La tension que développe et que maintient AMADA dans le mouvement social conduit à de multiples affrontements et incidents. Avec les forces de l'ordre d'abord. Plusieurs militants d'AMADA sont d'ailleurs emprisonnés au cours du mouvement. Mais aussi entre grévistes et responsables du mouvement. Des bagarres sont récurrentes entre militants communistes et maoïstes. À Gand, la tension est très vive, et plusieurs militants d'AMADA sont sévèrement molestés par des responsables communistes, qui ne s'en laissent pas conter par l'extrémisme des militants maoïstes. À Anvers, les débats sont épiques aussi. Quand le leader historique communiste des docks, Frans Vanden Brande, s'en vient au port, les militants d'AMADA le houspillent. « On est allé dans le café Jef Van Extergem, aussi un ancien dirigeant du KP. Ils avaient ce café sur la Sint-Jans Plein. Nous, on le traitait tout le temps de traître, ce qui était très blessant — bien sûr, ce n'était pas des traîtres. Il a pris une chaise et il a dit : "Ose répéter que je suis un traître." On a essayé de calmer le jeu, mais cela indique la relation. Mais c'était la conviction de notre mouvement maoïste : le parti communiste, c'était des traîtres et on attaquait leur ligne de soumission », épingle le porte-parole d'AMADA dans la grève(115).

Au final, le mouvement social s'est terminé sur un bilan mitigé. Il a profondément divisé les dockers sur une double ligne : entre les antennes gantoise et anversoise du port, et entre dockers proches des positions d'AMADA et ceux tenants des thèses des comités permanents. Pour AMADA, le bilan est positif. L'organisation a pu égratigner le socialisme gantois et, bien plus encore, anversois. Elle a pu dénoncer les trahisons non seulement du PSB-BSP, mais aussi de la FGTB et l'ABW, et plus décisif encore, du parti communiste, accusé de défaitisme. Certes, il en coûte à AMADA. Une douzaine de ses membres sont aux arrêts et seront jugés. Mais AMADA les héroïse comme des figures du parti de combat révolutionnaire, prêt à une lutte sans merci et permanente, au prix d'un inconfort pour le moins notable. Vingt-cinq ans plus tard, Luk Vervaet, exclu du parti en 2004, assumait ce statut:

 «J'avais vingt ans lorsque j'ai atterri dans la prison d'Anvers pour un mois en détention préventive. Je venais d'être nommé porte-parole du mouvement maoïste "AMADA" (Aile macht aan de arbeiders — Tout le pouvoir aux ouvriers), lors de la grève des dockers du port d'Anvers de 1973. J'étais accusé "d'incitation à l'émeute". Je n'ai pas eu à me plaindre pendant ce mois : il s'agissait de faits politiques, et non criminels, ainsi que d'une grève qui pouvait compter sur pas mal de sympathie dans l'opinion publique, y compris dans la prison(116). »

En octobre, une nouvelle direction nationale permanente est établie pour mettre de l'ordre dans l'architecture organisationnelle et la définition des responsabilités. En parallèle, AMADA décide de se lancer dans l'écriture de statuts, éclairé de « l'expérience du parti communiste de Lénine et de Staline » et de celle « des partis chinois et albanais »(117), et lance une campagne à cette fin. Le 29 décembre 1974, une conférence nationale de l'organisation adopte les premiers statuts du parti. Opérant un tournant rigoriste, le parti y décline d'abord son ambition, celle de préparer la « fondation du parti ouvrier communiste, le détachement d'avant-garde de la classe ouvrière belge(118) », avant d'avancer ses axes programmatiques. Il Importe « de combattre les conceptions pernicieuses du réformisme et d'éliminer l'influence politique des dirigeants syndicaux et des leaders des partis social-démocrate et révisionniste(119) » afin de faire progresser la lutte des classes. Celle-ci mènera au « soulèvement armé » qui renversera la « petite clique d'exploiteurs »(120) et instaurera la « dictature du prolétariat ». Pour AMADA, la dictature du prolétariat renvoie à l'instauration de la « démocratie » pour les ouvriers et les travailleurs, et à la « dictature pour les anciens exploiteurs et les forces qui veulent réinstaurer le capitalisme »(121).

Peut prétendre devenir adhérent d'AMADA tout citoyen âgé d'au minimum 18 ans et prêt à remplir certaines conditions. Il doit, bien sûr, accepter les statuts et se reconnaître dans le programme. Surtout, un investissement est attendu dans son chef. L'adhérent doit militer « activement » dans l'une des organisations de TPO-AMADA et payer une cotisation(122). Pour autant, l'entrée n'est pas assurée. Le récipiendaire doit écrire une lettre de motivation et sa demande n'est acceptable que moyennant la recommandation de deux membres de l'organisation. Une fois sa demande acceptée, l'adhérent a un impérieux devoir : opérer une révolution intérieure , faire table rase de tout ce qui a précédé son entrée dans le monde des communistes. « Tout communiste doit transformer sa conception du monde parce que nous subissons l'influence des conceptions bourgeoises », précisent les statuts(123). Dans le développement d'AMADA puis du PTB, ce point est crucial et, de l'avis de nombreux de nos interlocuteurs, un élément décisif aux yeux de Ludo Martens, le dirigeant de l'organisation.

Le parti fonctionne sur la base du centralisme démocratique, mais les statuts ne cachent pas que le premier terme prime le second :

« Le parti est un parti de la lutte de classes révolutionnaire. Pour vaincre l'ennemi, le parti a besoin d'un centralisme prolétarien inébranlable, d'une discipline de fer, d'une unité de volonté. [...] Le parti n'a pas seulement besoin de démocratie, il a surtout besoin de centralisme(124). »

On l'aura compris, AMADA est hors des oripeaux de la démocratie délibérative et représentative. Le modèle est le parti de type léniniste sous le régime tsariste, guide infaillible vers la révolution socialiste. La discipline et la soumission sont des vertus cardinales et incontournables. Dans cet engagement total, « le "moi" est pensé d'emblée comme haïssable(125) ». Le parti, nous y reviendrons, est tout :

«Tout le parti doit adopter une seule et même discipline. Soumission de l'individu à l'organisation. Soumission de la minorité à la majorité. Soumission des échelons inférieurs aux échelons supérieurs. Soumission de l'ensemble du parti au comité central. Quiconque viole ces règles, sape l'unité du parti(126). »

AMADA se donne donc vite à voir comme un mouvement à double dimension. Il reste certains aspects libertaires des postures estudiantines initiales, où les jeunes piochaient à différentes écoles. « À l'Université, la première année, j'étais avec un groupe d'amis qui voulaient faire des choses et qui se basaient sur Mai 68 et sur la Chine. Il y en avait notamment un qui avait écrit un texte s'inspirant des 3 M : Mao, Marx et Marcuse », relate un responsable des années septante — Marcuse par ailleurs qualifié d'agent de la CIA dans le Guide dans la théorie marxiste de 1969.

La dimension libertaire vaudra à nombre de membres quelques soucis dans la traduction vestimentaire lors de leurs voyages en Albanie. En revanche, sur le plan politique, AMADA se vit désormais comme une organisation avant-gardiste de la révolution avec des postures extrêmement dures s'appuyant sur les « acquis » des périodes les plus sombres de l'URSS stalinienne et de la Chine maoïste. Un de ses anciens membres, l'historien Rudi Van Doorslaer, n'hésite d'ailleurs pas à comparer le positionnement politique d'AMADA à la posture du Komintern dans la phase entre 1928-1934, dite de la ligne « classe contre classe(127) », étape jugée très importante dans l'histoire du mouvement, en ce compris actuellement.

En quelques années donc, ce qui n'est à l'origine que la frange la plus sociale ou la plus radicale du mouvement étudiant de l'Université catholique de Louvain s'est mué en une organisation marxiste-léniniste rigide et implacable, tournée vers une critique de la société, du système, du syndicalisme, de la social-démocratie ou encore du parti communiste d'une radicalité exceptionnelle. Comment saisir ce nouveau radicalisme d'une frange de la société belge ?

Première observation, ce durcissement d'un segment du monde étudiant est un phénomène relevé au même moment aux États-Unis et dans de nombreux États européens. La guerre du Vietnam mobilise de très nombreux étudiants et les événements de Mai 68 galvanisent nombre d'entre eux. Le tiers-mondisme est à son apogée. L'idée de révolution refait surface et Che Guevara est un modèle pour une large partie de la jeunesse. La révolution culturelle chinoise et le Petit Livre rouge sont à la mode.

En Flandre, on ne saurait ignorer une dimension fondamentale : le rapport à la religion catholique. Le catholicisme et le monde des organisations chrétiennes sont exceptionnellement importants dans cet espace. En 1967 encore, plus d'un Flamand sur deux se rend à l'office dominical chaque semaine(128). L'enseignement libre confessionnel domine le paysage scolaire. L'ACV-CSC est largement majoritaire dans le paysage syndical et les mutualités chrétiennes le sont tout autant dans la sphère mutuelliste. L'Université catholique de Louvain est une référence internationale dans la communauté catholique et domine alors le paysage universitaire néerlandophone. Et, politiquement, le Christelijke Volkspartij (CVP) est hégémonique.

Or, les années soixante sont des années de transition, voire de bouleversement par rapport à cette dimension. Il en va d'abord de l'Église elle-même. L'ouverture du concile Vatican II sous le pontificat de Jean XXIII inaugure une approche tout à la fois moins inconditionnelle et plus critique dans la communauté catholique. L'Église se veut plus ouverte, ce qui donne naissance à des comportements plus distendus par rapport aux prescrits de l'Institution. En Belgique, cette dimension est renforcée par une autre mutation : la fin d'une longue polarisation sur le clivage philosophique. De 1944 à la fin des années cinquante, la société belge a été clichée à l'aune de deux grands conflits, la question du retour du roi Léopold III sur le trône et les guerres scolaires qui jalonnent la législature sociale chrétienne de 1950 à 1954 et la législature socialiste-libérale de 1954 à 1958. Cette phase de l'histoire politique de la Belgique a clivé la société belge et provoqué d'intenses mobilisations. La signature du pacte scolaire fin 1958 et son vote en 1959 concourent fortement à un apaisement du clivage philosophique. Les réflexes « communautaires » du monde des croyants et de la société des non-croyants s'émoussent. D'autres questions dominent peu à peu l'agenda. Les thématiques socio-économiques d'abord, comme l'illustre l'ample grève générale de l'hiver 1960-1961. Le clivage linguistique ensuite, comme en attestent « l'affaire de Louvain » et la percée des partis alors qualifiés de communautaires : la Volksunie (VU), le Front démocratique des francophones (FDF) et le Rassemblement wallon (RW). Bientôt, les questions de société seront aussi sur le devant de la scène. L'Église se fait aussi plus discrète dans ses 1961 abandonne les recommandations politiques et sociales publiques dont était coutumier son prédécesseur(129). Plus d'appels à ne plus faire grève ou à l'interrompre. Finies les suggestions à opter pour le « parti catholique ».

Le conservatisme et l'autoritarisme sont questionnés. Les mouvements de Mai 68 sont aussi une révolte contre le conformisme et le traditionalisme. En Flandre, ce mouvement de l'Église et de la société prend une tonalité forte. L'appel à l'ouverture des fenêtres et des portes se répand. Le fonctionnement des institutions, de la société ou du système politique est interpellé et mis en cause(130). D'aucuns veulent une transformation profonde dans la croyance et le monde chrétien. De 1966 à 1970, le Wonder Bureau des jeunes CVP tranche par ses propos(131). Des personnalités comme Jean-Luc Dehaene, Wilfried Martens, Miet Smet, Jan Huyghebaert, Georges Monard bousculent les habitudes du parti et leurs dirigeants(132). La revue De Nieuwe Maand, qui succède à De Maand, est animée par de jeunes progressistes catholiques. Sous la houlette de Jan Grootaers, intime du cardinal Suenens, elle innove par les thèmes abordés et par la tonalité progressiste. Et politiquement, le CVP connaît les premières phases de son déclin.

Evolution des résultats électoraux du CVP (en pourcentage)

D'autres citoyens, marqués de l'empreinte chrétienne, abandonnent la « maison du Père ». Il en sera ainsi pour nombre des fondateurs d'Agalev. Mais AMADA fut un anticipateur de cette évolution. Le rapport au catholicisme est présent en filigrane dans l'établissement de l'organisation. Paul Goossens raconte ainsi que sa première discussion avec Ludo Martens, qui vient d'une famille très catholique, porta sur... le concile Vatican II(133). Plusieurs des étudiants qui écrivent dans Ons Leven dans la deuxième moitié des années soixante soulèvent des problèmes inédits pour l'Eglise : son engagement social, son conservatisme, les problèmes de pédophilie chez certains ecclésiastiques... Plusieurs cadres d'AMADA ont un parcours familial très lié aux structures et organisations du catholicisme politique et social flamand. « Mais j'étais dans la ligne idéologique de mes parents, engagés comme enseignants dans les mouvements sociaux chrétiens, et je m'opposais à la trajectoire marxiste du SVB », rappelle Kris Merckx, longtemps principale personnalité de l'organisation à Anvers(134). Le père de Kris Hertogen fut un intime de Jozef Cardijn, créateur de la Jeunesse ouvrière chrétienne (JOC). « Sans aucun doute, par leur langage et leurs pratiques d'ex-chrétiens culpabilisés, les maoïstes flamands collèrent à un moment de l'histoire sociale de leur peuple », analyse Henri Goldman(135). « Vous savez, le PTB, c'est un parti de la petite bourgeoisie moyenne flamande catholique », nous a dit un ancien dirigeant. Comparant AMADA à l'UC(ml)B, France Blanmailland pointe aussi cet élément : « Mais n'oubliez pas que la culture des deux était très différente. À AMADA, la très grande majorité venait d'un horizon très catholique: familles nombreuses, collèges,... alors qu'à i'UC(ml)B, beaucoup sortaient de l'ULB(136). » Comme le pointe alors Jean-Marie Chauvier, on ne peut saisir l'émergence d'AMADA, sa radicalité, mais aussi le registre de la croyance en la révolution sans prendre en considération le « rôle important joué par la crise au sein des institutions catholiques(137) ».

C'est que, pour certains, la voie prométhéenne de la révolution socialiste s'assimile à un changement de chapelles. Nous y reviendrons, la croyance est dans une certaine mesure au cœur du projet et de l'action d'AMADA puis du PTB. Croyance en la révolution socialiste, dans le rôle dirigeant de la classe ouvrière dans l'avènement du socialisme, dans l'engagement presque sacrificiel qui est réclamé des militants. De manière significative, plusieurs actions étudiantes ou comportements du SVB, du MLB ensuite, ou d'AMADA font référence à une rhétorique religieuse. Les « missions » et le travail d'« apostolat »(138) sont ainsi souvent pointés.

Nous l'avons mis en évidence, la saillance du clivage linguistique s'est accrue après la signature du pacte scolaire. Quand bien même les initiateurs du SVB ont vite dépassé la question nationale et le Walen buiten qui retentit à Louvain de 1966 à 1968, on ne saurait ignorer l'incidence de cette thématique et, pour partie d'ailleurs, sa combinaison avec la question sociale. Ne l'oublions pas, la question nationale est au cœur de l'actualité dans les années soixante. Les luttes d'indépendance traversent la décennie et le droit à l'autodétermination est promu. En la matière, la guerre du Vietnam est un catalyseur fort.

Sur le plan socio-économique, la Belgique connaît une phase nouvelle. L'avènement de ce que certains auteurs nomment la Belgique sauvage est aussi un point majeur. À la fin des années soixante et au début des années septante, plusieurs mouvements sociaux dans les entreprises se développent en marge, voire même contre les organisations syndicales. Le nombre des grèves s'envole : 698 entre 1970 et 1973(139). Plusieurs éléments expliquent cette dynamique. Soulignons d'abord le développement d'une radicalité sociale observée dans d'autres États, à l'image de la France. Les salariés revendiquent leur juste part au terme des Golden Sixties, une décennie marquée par une forte croissance. En parallèle, la concertation sociale fondée sur une perspective de délégation et d'atonie dans le chef des syndiqués est mise en cause. L'absence d'assemblées générales et la transaction aux seuls niveaux du patron et des élites syndicales sont de moins en moins acceptées. Les conflits sociaux dans les charbonnages limbourgeois, à l'usine Michelin ou dans le port d'Anvers en sont des illustrations. Cette représentation est d'autant plus pré-gnante qu'une proportion plus forte d'ouvriers découvre cette logique de négociations entre élites syndicales et patrons. Nombre de travailleurs étrangers sont peu au fait des pratiques de consensus social et les contestent. Leur proportion est non négligeable dans des secteurs de plus en plus désertés par les natifs. Plusieurs conflits sociaux de cette période sont d'ailleurs partiellement marqués par cette dimension, comme lors de la grève sauvage de Michelin(140) ou de Citroën.

Nous l'avons épingle, la participation originelle du SVB, de Mijnwerkersmacht ensuite, d'AMADA enfin est la plus conséquente dans différents mouvements sociaux faiblement institutionnalisés. Plusieurs grèves, essentiellement en Flandre, sont menées contre des organisations syndicales ou dans une relation très conflictuelle avec ces dernières. La passivité attendue de la polarisation(141) à la belge(142) est mise à mal et, dès lors, le mode classique d'appréhension et de résolution des conflits.

Enfin, ne l'oublions pas, nous parlons d'un mouvement de... jeunes. TPO-AMADA est né du mouvement étudiant de 1968 dans une séquence d'adulation du maoïsme et de la révolution culturelle. Tous ses dirigeants sont dans la vingtaine. L'avenir leur appartient et l'intransigeance est une vertu cardinale. « Je crois que beaucoup était lié â notre jeunesse. Il y avait un aspect prétentieux. Nous avions la vérité et nous nous battions à 100 % pour ça », avance Luk Vervaet(143). « On croyait beaucoup de choses. Quand on est très jeunes, je pense qu'on peut croire cela », juge Grâce Winter(144).

Les débuts de la participation aux élections

En 1974, AMADA élargit son activité vers l'espace francophone et se renomme en conséquence en TPO-AMADA, TPO référant à Tout le pouvoir aux ouvriers. L'organisation modifie aussi son point de vue quant à sa participation aux élections. Jusqu'alors, TPO-AMADA s'était refusé à concourir aux différents scrutins. Pour la direction du parti, l'élection peut à l'avenir être une voie complémentaire aux luttes extra-institutionnelles. La présence d'une liste peut contribuer à la connaissance du mouvement et la campagne électorale est un temps intéressant pour promouvoir le projet révolutionnaire que porte le mouvement :

« Si les ouvriers conscients veulent qu'AMADA participe aux élections, ce n'est pas parce qu'ils croient que leur libération sera obtenue au Parlement ! Les ouvriers veulent qu'AMADA se présente, parce qu'ils attendent de leur nouveau parti qu'il utilise chaque terrain pour faire progresser la construction du parti et la lutte des classes révolutionnaire(145). »

Le programme promu se décline plus sous la forme d'un catalogue de revendications d'essence sociale que d'un réel projet. S'y trouvent pêle-mêle la demande que les délégués syndicaux soient librement choisis par les ouvriers, le refus de l'armée de métier, le rejet de l'unification européenne, la lutte contre la vie chère, la nécessité de la lutte révolutionnaire des peuples pour empêcher une Troisième Guerre mondiale ou le combat contre tout projet de loi sur les ouvriers étrangers(146).

TPO-AMADA présente une liste dans quatre arrondissements électoraux à la Chambre — Hasselt, Alost, Gand-Eeklo et Anvers — et dans trois arrondissements au Sénat — Anvers, Gand-Eeklo et Hasselt-Tongres-Maaseik.

À la Chambre, l'organisation rassemble 37 candidats et recueille au total 19 794 suffrages. Peu de temps après la grève des dockers, le résultat dans l'arrondissement d'Anvers apparaît très encourageant. Le mouvement enlève en effet 2,8 % à l'échelle de l'arrondissement. Mieux dans le canton d'Anvers, TPO-AMADA atteint même 4,14 %. Kris Merckx, le principal responsable de la province, décroche pas moins de 4606 voix de préférence.

Résultats de TPO-AMADA à la Chambre aux élections législatives de 1974

Au Sénat, TPO-AMADA ne peut aligner que huit candidatures dans les trois arrondissements où il dépose une liste. Le score est légèrement en deçà de la performance glanée à la Chambre, 16744 voix. Le meilleur résultat est aussi enlevé dans l'arrondissement d'Anvers : 2,35 %.

Résultats de TPO-AMADA au Sénat aux élections législatives de 1974

Aux élections communales de 1976, AMADA est à nouveau de la partie. L'organisation opte pour le dépôt d'une liste dans un maximum de communes flamandes. Quarante et une listes sont en lice en Flandre, aucune en Wallonie et une à Bruxelles, Schaerbeek. Le nombre de candidats est le plus souvent extrêmement limité : un, deux ou trois. AMADA franchit le seuil d'un pour cent dans treize communes, dont deux où il passe le cap des deux pour cent : à Anvers et à Schoten. Anvers est très nettement le point d'ancrage politique premier d'AMADA. Dans la commune, le parti dépasse les 7500 voix.

Résultats électoraux de TPO-AMADA aux élections communales d'octobre 1976

5. Le marxisme-léninisme dans l'espace francophone : l'Union des communistes (marxistes-léninistes) de Belgique [UC(ml)B] - Table de matières

Au début de la décennie septante, l'attractivité maoïste ne se cantonne pas à la Flandre. Dans l'espace francophone, il y a, bien sûr, le parti grippiste et ses dissidences. Mais plusieurs organisations naissent aussi dans des institutions d'enseignement supérieur. Citons entre autres Garde rouge, L'Ouvrier en colère, le Groupe de libération de la classe ouvrière, Secours rouge, Action communiste, Lutte communiste ou encore le Centre autonome de recherches et d'études marxistes. Il convient aussi de signaler la radicalisation marxiste-léniniste du Mouvement des étudiants universitaires belges d'expression française (MUBEF)(147). Toutefois, le principal mouvement sera l'Union des communistes (marxistes-léninistes) de Belgique — UC(ml)B.

Le Centre autonome de recherches et d'études marxistes (CAREM) est un petit groupe de réflexion, rassemblant quelques jeunes universitaires, principalement de l'Université catholique de Louvain. Pour nombre d'entre eux, la révolution culturelle chinoise est un événement marquant et mobilisateur. Peu enclin à une pratique d'établis ou à aller à la rencontre du monde ouvrier, le Centre se lance dans une politique éditoriale. Contrairement à la plupart des groupements qui fleurissent à cette époque, la démarche est pérenne. Après avoir publié Les Cahiers du Centre autonome de recherches et d'études marxistes, le CAREM fonde en 1972 la revue Contradictions(148). Dans un premier temps, celle-ci est une revue d'analyse marxiste-léniniste de la situation économique et politique en Belgique, et de l'état et des perspectives de la lutte des classes. Dans une seconde phase, Contradictions se transforme en une revue de gauche marxiste, où débattent et publient des acteurs individuels et des collectifs progressistes.

Pour sa part, Action communiste est une petite organisation fondée en septembre- 1971-Elle se singularise par une posture maoïste sans référence explicite à Staline. S'y retrouvent des personnalités parfois issues de l'Union de la gauche socialiste, un petit groupe trotskiste des années soixante, singulièrement Franz Legros et Christiane Fraipont, ou du monde universitaire, comme Francis Laveaux et Frédéric Lavachery. Durant son existence, Action communiste diffusa un petit magazine. D'abord intitulé du nom de l'organisation, il se renomme Camarade ! en 1972. Faute de combattants et d'horizon, Action communiste prononce son autodissolution en septembre 1975(149).

Parmi la galaxie des organisations maoïstes et marxistes-léninistes, la plus active est sans conteste Université-Usine-Union {UUU), dont l'ancrage est bruxellois. UUU est coordonnée par quelques enseignants, assistants et étudiants de l'ULB. Plusieurs ont milité dans l'organisation de jeunesse grippiste ou ont pris part au Comité d'action lycéen (CAL), éphémère structure d'animation sociale dans les écoles secondaires de Bruxelles(150). Ses figures de proue sont Henri Chaldin, Robert Fuss, Michel Nejszaten, Baudouin Piret, Jean-Paul Trefois, Éric Pollet, Jean Vogel, Jean-Michel Vlaeminck, Jacques Wattiez ou encore Grâce Winter. UUU entretient des relations avec certaines organisations maoïstes françaises, spécifiquement une des plus connues, Gauche prolétarienne. Gauche prolétarienne organisera d'ailleurs son congrès clandestin chez des militants d'UUU(151). Au début des années septante, des débats parfois sévères traversent l'organisation sur la définition des priorités dans l'action : s'investir dans l'établissement de comités ouvriers, une posture qualifiée de maoïsme spontanéiste, ou bâtir un nouveau « parti communiste ». Les tenants de la première approche, présentés à l'époque comme les Mao-Spontex, fondent en 1971 un nouveau groupement, La Parole au Peuple (PAP). PAP est principalement incarnée par Maurice Beerblock, Jean Flinker et Robert Fuss. Petite organisation, PAP diffusa jusqu'en 1977 un périodique qui portera son nom.

Les protagonistes de la deuxième sensibilité, majoritaires, fondent pour leur part Tout le pouvoir aux travailleurs (TPT). Pour TPT, l'heure est venue d'ériger un parti communiste d'avant-garde pour mener le processus révolutionnaire à son terme. À cette fin, tous les marxistes-léninistes doivent s'unir et établir aussitôt que possible cette nouvelle formation. TPT se vit comme le vecteur et le cristallisateur de ce processus, à tout le moins dans le spectre francophone. En la matière, une première étape symbolique est franchie en 1972. Une union est nouée avec un des multiples petits mouvements maoïstes de l'époque, le Comité Joseph Staline pour l'Unité rouge. Cette organisation avait vu le jour en juin 1970 et, comme TPT, «l'unité» des marxistes-léninistes était sa première préoccupation(152).

De ce « regroupement » naît le proto-parti marxiste-léniniste : l'Union des communistes (marxistes-léninistes) de Belgique - UC(ml)B. La nouvelle organisation lance alors l'appel à la réunion de tous les « vrais » marxistes-léninistes dans la fondation du parti communiste, opérateur et guide de la révolution socialiste à advenir :

« L'Union des communistes (marxistes-léninistes) de Belgique, en proposant ses services à tous les communistes pour l'organisation pratique des tâches essentielles de l'unification, insiste sur l'importance primordiale qui existe pour toutes les organisations et pour tous les militants communistes de n'avoir en vue que les besoins du peuple et d'abandonner résolument toutes les idées et pratiques sectaires qui ont pu se développer à la faveur de notre désunion et qui constituent un important appui objectif à la bourgeoisie et aux révisionnistes de toutes sortes. Les intérêts de la classe ouvrière commandent toute notre activité. C'est pourquoi nous devons nous unir aux masses et aux cadres. L'unification politique et organisationnelle des communistes (marxistes-léninistes) est actuellement le pas que nous devons franchir pour faire progresser de façon décisive la reconstruction du parti. Vive la révolution socialiste ! Vive l'internationalisme prolétarien ! Vive la glorieuse pensée de Marx, Engels, Lénine, Staline, Mao Tsé-toung, Enver Hoxha ! En avant pour la reconstruction du parti communiste (marxiste-léniniste) de Belgique(153) ! »

Se voulant le bras armé de la réunification marxiste-léniniste belge, l'UC(ml)B souhaite se doter d'une armature idéologique irréprochable. Porter hautes et vaillantes les couleurs du pur et véritable marxisme-léninisme est un devoir fondamental. Ce faisant, la dénonciation des courants révisionnistes, réformistes, sociaux-fascistes, petits-bourgeois est une tâche essentielle. L'UC(ml)B s'y attelle dans une revue théorique, le Bulletin marxiste-léniniste, dont les quatre premiers numéros sont censés faire un tour définitif du bien-pensé maoïste et marxiste-léniniste. Chaque numéro s'assigne une tâche spécifique. Le premier est consacré aux bases théoriques de l'accord entre TPT et Unité rouge, et le deuxième, à la déconstruction du pseudo-marxisme-léninisme du Parti communiste de Belgique (PCB) ou des organisations issues de la dissidence grippiste. Le premier nommé est ainsi jugé, sur la base de la « science marxiste-léniniste-pensée-maotsetoung », comme le modèle « le plus achevé du néo-révisionnisme »(154). Pour autant, la dissidence grippiste - le PCB {Voix du Peuple) — n'est pas mieux traitée. Pratiquant « l'individualisme bourgeois », il ne s'agirait somme toute que des « conspirateurs et des arrivistes », allant jusqu'à pratiquer des méthodes fascistes(155). Les deux organisations dissidentes du parti grippiste, le PCBML {L'Exploité) et le PCMLB {Clarté), ne trouvent pas plus de grâce aux yeux des dirigeants de l'UC(ml)B. Soit néo-révisionnistes, soit spontanéistes, ces formations et leurs leaders ne seraient jamais parvenus à mettre en évidence les apports de la science marxiste-léniniste et, dès lors, à tirer les enseignements pour l'action. Aussi un axe de l'action de i'UC(m!)B s'impose-t-il en toute lumière :

« Révolutionnalïser l'idéologie des camarades par la lutte contre toutes les formes du révisionnisme, lutter pour l'unité, étudier la science marxiste, construire le programme communiste(156). »

C'est notamment l'objet du quatrième numéro du Bulletin marxiste-léniniste. Son programme est double. D'abord et avant tout, il convient de mettre en lumière la contribution déterminante de Joseph Staline dans la science marxiste et dans l'action politique. Ce point est d'emblée mis en évidence :

« La ligne marxiste-staliniste est un maillon de la chaîne de l'histoire du communisme [...] Staline représente un point de démarcation entre les deux lignes. La ligne rouge Marx, Engels, Lénine, Staline, Mao Tsé-toung, Enver Hoxha s'oppose à la ligne noire Proudhon, Bernsteln, Kautsky, Trotsky, Boukharine, Tito, Khrouchtchev, Liou Chao-Chi, Brejnev. C'est la lutte du communisme contre le capitalisme et le social-fascisme. La politique de Staline a été, et son enseignement demeure, un rempart formidable à la contre-révolution mondiale(157). »

Par la suite, le récit est une « démonstration » de la dimension visionnaire de Staline et de sa détermination inébranlable dans l'édification du socialisme en Russie et l'éradication de tous les contre-révolutionnaires.

Le nombre d'adhérents de l'UC(ml)B avoisine les trois à quatre cents membres(158), et le mouvement peut assurer une présence dans certains espaces. L'ULB d'abord, où UUU a vu le jour. Plusieurs de ses cadres y ont fait leurs études, voire y travaillent : Pierre Marage, Robert Plasman, Éric Pollet, Michel Nejszaten, Luce Minet, Michel Collon, Laurent Vogel, Jean Vogel, Nadine Rosa-Rosso... Certaines entreprises ensuite, où i'UC(ml)B pâment à organiser une cellule. Il en va ainsi des Forges de Clabecq, avec Silvio Marra qui joua un rôle clé, avec Roberto D'Orazio, dans l'important mouvement social aux Forges de Clabecq en 1996. Il tente d'y implanter le marxisme-léninisme « à la chinoise ». Impossible, confiera-t-il ultérieurement. Le propos était complètement déconnecté de la réalité du monde ouvrier et des salariés des Forges :

« Nous étions cinq militants de l'UCMLB aux Forges, le noyau d'un cercle d'une dizaine de travailleurs. Notre cellule écrivait et diffusait des tracts de l'UCMLB très théoriques, tout à fait coupés des réalités des Forges. On disait qu'il fallait faire la révolution. Cela ne sortait pas de nulle part. Géopolitiquement, la révolution était à l'offensive. On était dans la dynamique de 68, du mouvement "mao", de l'Albanie, de la révolution culturelle, de Radio-Pékin, il y avait le mot d'ordre "importer le Vietnam dans les entreprises", etc. Tout cela se discutait à cette époque inévitablement dans les entreprises. Mais si tu dis des choses aux travailleurs, c'est pour les faire. Il faut les confronter à des problèmes à affronter immédiatement. Si tu parles de lutte armée, il faut la faire, et pas dire "il faut se préparer pour...". Mais faute de contexte précis, tu n'auras pas une masse pour la lutte armée(159). »

II y a aussi les ACEC à Charleroi, où Robert Plasman assume la coordination. Enfin, le bassin industriel liégeois n'est pas oublié, où la coordination de l'UC(ml)B est réalisée par le physicien Pierre Marage, dont l'épouse, Estelle Krezszio, est établie.

Pendant deux ans, rUC(ml)B est totalement investie dans le projet politique de bâtir « le » parti communiste marxiste-léniniste d'avant-garde, d'élaborer un canevas de positions théoriques dignes de ce nom, de former strictement ses adhérents et de conscientiser la classe ouvrière. Mais peu à peu, la dynamique s'essouffle. Et des conflits de plus en plus sévères émaillent l'organisation. L'UC(ml)B tente vainement de convaincre AMADA de fusionner et l'heure d'une « révolution culturelle » interne sonne. En 1975, l'UC(ml)B conduit une campagne d'épuration et de bolchevisation. Plus que jamais, il s'agit de liquider toutes les dimensions révisionnistes ou tout facteur de dégénérescence. Les objectifs de « purification », de réalités des Forges. On disait qu'il fallait faire la révolution. Cela ne sortait pas de nulle part. Géopolitiquement, la révolution était à l'offensive. On était dans la dynamique de 68, du mouvement "mao", de l'Albanie, de la révolution culturelle, de Radio-Pékin, il y avait le mot d'ordre "importer le Vietnam dans les entreprises", etc. Tout cela se discutait à cette époque inévitablement dans les entreprises. Mais si tu dis des choses aux travailleurs, c'est pour les faire. Il faut les confronter à des problèmes à affronter immédiatement. Si tu parles de lutte armée, il faut la faire, et pas dire "il faut se préparer pour...". Mais faute de contexte précis, tu n'auras pas une masse pour la lutte armée(159). »

II y a aussi les ACEC à Charleroi, où Robert Plasman assume la coordination. Enfin, le bassin industriel liégeois n'est pas oublié, où la coordination de l'UC(ml)B est réalisée par le physicien Pierre Marage, dont l'épouse, Estelle Krezszio, est établie.

Pendant deux ans, l'UC(ml)B est totalement investie dans le projet politique de bâtir « le » parti communiste marxiste-léniniste d'avant-garde, d'élaborer un canevas de positions théoriques dignes de ce nom, de former strictement ses adhérents et de conscientiser la classe ouvrière. Mais peu à peu, la dynamique s'essouffle. Et des conflits de plus en plus sévères émaillent l'organisation. L'UC(ml)B tente vainement de convaincre AMADA de fusionner et l'heure d'une « révolution culturelle » interne sonne. En 1975, l'UC(ml)B conduit une campagne d'épuration et de bolchevisation. Plus que jamais, il s'agit de liquider toutes les dimensions révisionnistes ou tout facteur de dégénérescence. Les objectifs de « purification », de lutte contre l'évolution « opportuniste » ou « révisionniste » prennent alors une dimension presque exclusive et s'imposent comme un axe de travail central(160).

Plusieurs militants sont mis en quarantaine pour proximité trop grande avec AMADA et des crispations fortes secouent le mouvement. Il en va de même dans les relations avec l'organisation sœur-ennemie, TPO-AMADA, avec laquelle l'UC(ml)B entretient un rapport amour-haine. Au début de l'année 1976, l'UC(ml)B sombre dans le délire. Comme dans la deuxième moitié des années trente ou lors de la révolution culturelle, les cadres jouent le rôle de Vychinski(161) avant de parfois interpréter celui d'Arthur London(162). Dans un moment de tension autour des rapports avec AMADA, deux militants importants sont cloués au pilori, Gérard Roland et Grâce Wrnter. Jugés comme agents provocateurs et pour connivence avec l'ennemi — TPO-AMADA —, les deux doivent se cacher de cadres de l'UC(ml)B, armés de bâtons. Et lorsqu'ils tentent de s'expliquer lors d'une AG, ils n'évitent la violence promue par Pierre Marage que par la grâce d'une intervention d'Éric Pollet, l'ex-mari de Grâce Winter, et de deux ouvriers espagnols qui les protègent. Ils sortent finalement sans encombre d'une réunion surréaliste. Ils seront alors convoqués devant un tribunal du peuple. « II y avait Marage et Nejszaten assis devant une longue table avec un revolver sur la table. Je tremblais comme une feuille. Ils m'ont interrogée. J'ai dit que je n'avais rien fait mais que j'allais m'en aller », relate avec émotion Grâce Winter.

Pour l'UC(ml)B, c'est une forme de chant du cygne. Par un retournement bien connu, les apprentis-dénonciateurs se trouvent à leur tour mis en cause. Le zélé Pierre Marage est désormais au cœur du cyclone de l'UC(ml)B. En mars 1976, il se voit accusé d'être un agent double. Des « documents secrets » sont remis à l'ambassade albanaise ! Ils font état, ni plus ni moins, d'un « complot international ». Le premier est intitulé « Note sur le complot découvert à l'intérieur de l'UCMLB », et le second, « Mémorandum sur les comploteurs, infiltrés dans le mouvement communiste de Belgique » ! Il s'agit de déjouer le complot et de faire parler les traîtres. Pierre Marage subit à son tour un interrogatoire pour le moins intimidant et se voit exclu par un tribunal populaire.

Ces événements paraissent incroyables aujourd'hui. Il faut pourtant se garder de tout anachronisme. La radicalisation à la charnière des années soixante et septante et l'influence très forte de la révolution culturelle obligent à des mises en cause permanentes ou à la mise en œuvre d'une ligne d'une pureté absolue. Les rectifications sont légion et la dureté des relations est acceptée. Pourtant, ces phénomènes peuvent être dévastateurs. Ancienne militante des différentes scissions grippistes, Jeanne Vercheval relate son sentiment après sa dernière exclusion :

« J'avais les mains libres et je n'avais plus envie d'y toucher. J'ai été exclue trois fois, d'une manière très stalinienne. Les jeunes qui faisaient partie du groupe des jeunes anti-impérialistes devaient traverser la rue quand ils me voyaient [...]. On ne voulait plus voir personne. On était démolis(163). »

L'UC(mi)B va donc à vau-l'eau. Elle continue d'appeler à l'unité tout en dénonçant le cours révisionniste de TPO-AMADA(164). Éric Pollet et Michel Nejszaten, les deux principaux dirigeants, se livrent désormais une féroce bataille et se traitent mutuellement de sociaux-fascistes(165). Les plus « purs », les plus « durs », ou les plus « fanatiques », selon les termes d'un militant de la période, Eric Pollet, Jean Pestieau, Maria McGavigan et Michel Collon tiendront jusqu'en 1977 avant de constater l'échec de rUC(ml)B. Ils rejoindront alors le nouveau PTB(166). Pour leur part, Michel Nejszaten et Luce Minet fonderont, avec le Parti communiste révolutionnaire (RKP) de Gand, une nouvelle petite organisation, le Parti communiste de Belgique (marxiste-léniniste).

6. Le combat entre TPO-AMADA et l'UC(ml)B - Table de matières

Dans les premières années de la décennie septante existe un accord implicite entre les deux principales organisations marxistes-léninistes belges, AMADA et l'UC(ml)B, sur l'occupation du territoire. À AMADA, la Flandre ; à l'UC(ml)B, la Wallonie. Bruxelles est un espace où les deux mouvements sont présents. Mais, progressivement, les rapports entre AMADA et l'UC(ml)B se gâtent. Aux yeux de l'Union des communistes (marxistes-léninistes) de Belgique, l'objectif et le levier premiers pour aboutir au processus révolutionnaire fondateur du socialisme sont de créer un parti de « type léniniste ». La direction de l'UC(ml)B critique vertement AMADA qui refuse de considérer cette étape comme fondamentale et poursuivrait une démarche qualifiée de « spontanéiste » :

« AMADA veut rallier les larges masses à la révolution sans le parti ! C'est une forme de spontanéisme, qui, au nom du communisme, délaisse les tâches principales de la construction du parti. C'est pourquoi nous qualifions la ligne d'AMADA d'opportuniste(167). »

Ce combat s'agence à un débat idéologique et théorique très pauvre en réalité. Pour le leadership d'AMADA, l'UC(ml)B n'est jamais qu'une organisation bourgeoise incapable d'analyser le jeu de mouvements à l'échelle internationale. Ainsi ne saisit-elle pas que « la bourgeoisie européenne se dresse de plus en plus contre les superpuissances » et met-elle en avant erronément la « collusion » entre les bourgeoisies européenne et américaine. Funeste erreur, eu égard à la « contradiction principale » et à la lutte contre l'ennemi premier, l'Union soviétique sociale-impérialiste(168).

A contrario, pour l'UC(ml)B, AMADA ne sait pas la substance et la richesse du marxisme-léninisme. Pire, il rejette « l'ABC du marxisme-léninisme », qui enseignerait que, lorsque se donne à voir une contradiction entre luttes économique et politique, il s'impose de voir que « l'aspect principal de la contradiction doit être la lutte politique, la lutte consciente pour le pouvoir(169) ». Aussi, AMADA ne serait jamais que dans une position d'attente de déclenchements de luttes sociales pour hypothétiquement envisager l'insurrection, alors que l'UC(ml)B, elle, préparerait l'insurrection dans chaque lutte.

AMADA reproche à l'UC(ml)B de vouloir mettre la charrue avant les bœufs. Pour les maoïstes flamands, l'implantation dans la classe ouvrière est un prérequis, et AMADA se présente comme un « parti communiste en construction ». Toutefois, cette lutte n'est pas que prosaïque. AMADA, et singulièrement Ludo Martens, est aussi extrêmement intéressé par plusieurs aspects matériels : l'imprimerie que possède l'UC(ml)B, de même que la librairie-local de l'avenue Jean Volders à Saint-Gilles.

Les relations tendues entre les deux mouvements mènent AMADA à rompre l'entente classique quant au partage des « zones ». AMADA prend alors la décision $ investir l'espace francophone. Il met en œuvre ce choix sous trois angles. Le premier est de se renommer en ajoutant un titre francophone au parti. Le parti s'intitule désormais Tout le pouvoir aux ouvriers - Aile macht aan de arbeiders (TPO-AMADA). Le deuxième est d'accepter l'adhésion de militants francophones. C'est ainsi que quelques militants en provenance d'Action communiste rejoignent le mouvement. À leurs yeux, l'inscription d'AMADA dans les masses est plus séduisante que la posture de l'UC(ml)B, considérée comme trop théorique et dogmatique. « C'étaient des gens durs. Ils ne donnaient pas l'impression de "se fondre dans les masses", contrairement à AMADA », souligne Fiance Blanmailland, l'une des premières militantes francophones de TPO-AMADA(170). Le troisième est de solliciter des militants néerlandophones pour investir la Wallonie. Plusieurs membres accepteront ainsi de déménager et de s'installer comme établis en terre wallonne. Pendant longtemps, ils seront les principaux ancrages wallons du parti. Citons entre autres Hubert Hedebouw, Paul De Rammelaere, porte-parole d'AMADA dans le conflit à Doel (Boel nvdr), Michel Mommerency, Kris Hertogen, porte-parole de Mijnwerkersmacht dans la grève des mines limbourgeoises, ou Herwig Lerouge. Ceux-ci emménagent en province liégeoise. Pour sa part, Thérèse Michels s'installe à Mons. Quant à Myriam De Ly, qui a interrompu ses études de médecine, et Robert Roeck, ils rejoignent Charleroi. Nous y reviendrons, cette démarche concernera aussi des médecins des maisons médicales Médecine pour le peuple, dont la majorité ont fait leurs études en Flandre.

En 1975 et début 1976, la lutte entre les deux organisations est au paroxysme. L'UC(ml)B reproche durement à TPO-AMADA de ne pas comprendre le principe de la double contradiction. Or, le marxisme-léninisme enseignerait qu'il ne peut y avoir dans chaque pays qu'un seul parti communiste, garantissant « l'unité du prolétariat et de celle de son peuple en lutte pour le socialisme ». Dans ce parti, la contradiction « au sein du parti » est acceptée, comme l'établirait l'histoire du parti ouvrier social-démocrate russe. A contrario, la contradiction incontournable est la démarcation du révisionnisme et du réformisme(171).

Une réunion de travail commune est programmée pour le 13 février 1976. Mais dans une ambiance délétère, un événement met le feu aux poudres. L'UC(ml)B découvre que Ludo Martens détient certaines de ses résolutions. « L'ennemi » est au courant du travail de l'UC(ml)B. Grâce Winter est la coupable idéale. Ce n'est ni plus ni moins que la compagne de Ludo Martens. Sur la question des documents que possède Ludo Martens, son explication est très prosaïque :

« Ludo écrivait tout le temps. Et moi, quand j'avais fini d'étudier les textes de i'UC(mi)B, je les retournais et je donnais cela comme papier brouillon pour Ludo, car nous n'avions vraiment pas beaucoup d'argent. Et un jour, Ludo a eu une réunion avec des dirigeants de l'UC(ml)B. Il lit ses notes, il tourne la page et que voient-ils ? Un texte de l'UC(ml)B. Ils m'ont convoquée le lendemain en disant que je donnais les textes de i'UC(ml)B à AMADA. J'ai dit que c'était du papier brouillon. Ils ne m'ont pas cru. C'était la preuve de la trahison, alors que je n'avais jamais donné un texte à lire. J'avais séparé les deux choses : j'étais à l'UC(ml)B et j'étais la compagne de Ludo. On discutait de politique, mais je ne donnais jamais de textes intérieurs. Et comme cela la crise a éclaté(172). »

Nous l'avons vu, il n'en faut pas plus pour que la foudre se déchaîne sur elle. Avec Ludo Martens, elle se voit contrainte de déménager pour éviter les visites de responsables de l'UC(ml)B. TPO-AMADA annule la réunion programmée et joue la confrontation. Ludo Martens a sans doute bien compris que l'UC(ml)B entonne son chant du cygne. Dans son esprit, il ne s'agit plus de fusionner, mais d'absorber i'UC(ml)B ou, pour être plus correct, d'absorber les « meilleurs éléments » et de se rendre propriétaire des biens. « De toute façon, pour Ludo, il s'agissait d'avaler l'UC(ml)B », confirme un dirigeant. « L'exemple du parti du travail albanais, c'était l'exemple de "fusion-acquisition" », pointe Luc Walleyn(173). Mais avant, le combat est de mise. Les événements du 13 février, «scandaleux» et «rejoignant les méthodes fascistes »(174), établiraient le sabotage et les errements de l'UC(ml)B, qui aurait ouvertement mené « un travail de sape ». Il s'impose dès lors de dénoncer cette attitude et cette ligne identique à celle « du renégat Lin Piao(175) ». Dans une résolution de son comité central, TPO-AMADA annonce fa tenue d'un meeting public le 13 mars 1976, où il déclinera ses positions quant au destin du mouvement marxiste-léniniste en Belgique. En parallèle, les invectives pleuvent dans les publications de TPO-AMADA. Et chacun est appelé à un engagement absolu dans cette bataille de première importance :

«Tous les membres et sympathisants d'AMADA-TPO ont comme premier devoir de s'engager à fond dans la lutte contre la ligne anti-parti de l'UCMLB. Chaque membre du parti doit pleinement comprendre sa responsabilité dans cette lutte qui est une question de vie ou de mort pour le parti(176). »

Désormais, i'UC(mi)B est non seulement une organisation « intellectuelliste ». Pire, insulte suprême dans les mouvements marxistes-léninistes, elle suit une ligne trotskyste(177). Dans l'état où l'UC(ml)B se trouve en 1976, TPO-AMADA accueille les premières défections à sa réunion du 13 mars 1976 et lors de son meeting du 1er mai. Par la suite, la désintégration fondamentale puis substantielle de I'UC(ml)B lui permet de s'imposer comme la principale organisation marxiste-léniniste belge, les dissidences grippistes n'étant plus que des coquilles quasi vides. Plusieurs militants de rUC(ml)B le rejoindront encore. Pour autant, tout qui vient de ce mouvement n'entre pas automatiquement dans TPO-AMADA. Un filtre est posé sous la forme d'un cycle à suivre. Au final, le nombre d'adhérents de l'UC(ml)B qui rejoignent TPO-AMADA s'avère limité. Et parmi ceux-ci, plusieurs n'y resteront pas bien longtemps. « Nous n'avons travaillé après cela avec aucune autre organisation. Avec TPO, le courant n'est pas passé du tout », rappelle le leader syndical des Forges de Clabecq, Silvio Marra(178).

Rapidement, quelques-uns, parmi lesquels Laurent et Jean Vogel, s'opposent aux vues de Ludo Martens. Pour ces personnalités, le recentrage sur la lutte contre le « social-impérialisme » et les choix politiques afférents posent problème. Il leur est difficile de défendre le maintien de la Belgique dans l'OTAN et le renforcement de cette organisation militaire. Face à l'exigence d'un suivisme de la direction de l'organisation, nombre de militants de l'ancienne UC{ml)B abandonnent TPO-AMADA. Ajoutons que ces discussions interviennent dans un contexte spécifique. Le différend sino-albanais est rendu public. Peu de temps après le décès de Mao, la « bande des quatre » est arrêtée. TPO-AMADA apporte immédiatement son soutien au nouveau secrétaire du Parti communiste chinois, Hua Guofeng. Lors du onzième congrès, il se félicite que le PCC œuvre dans les pas de... Mao :

« Le 11e congrès a montré clairement que le parti communiste chinois reste parfaitement fidèle à la ligne de Mao Tsé-toung. Le congrès a fait le bilan de la lutte pour l'écrasement du groupe anti-parti des quatre qui falsifiait la pensée de Mao Tsé-toung pour propager la ligne contre-révolutionnaire bourgeoise(179). »

D'autres joueront un temps un rôle, à l'instar des économistes Robert Plasman ou Gérard Roland. Robert Plasman est ainsi tête de liste aux élections législatives de 1978 et 1981 dans la région de Charleroi, dernier sur la liste européenne de 1979 et présent sur celle de 1984 dans le spectre francophone. Mais plusieurs quitteront l'organisation lors de la campagne « contre la liquidation» du parti en 1982-1983. Certains y resteront plus longtemps comme Nadine Rosa-Rosso, exclue en avril 2004. Jean Pestieau, Maria McGavigan et Michel Collon sont aujourd'hui les trois derniers membres du PTB à avoir initialement milité à l'Union des communistes (marxistes-léninistes) de Belgique.

7. TPO-AMADA : un positionnement théorique et international déterminant - Table de matières

II est impossible de saisir le développement et les évolutions de TPO-AMADA dans les années soixante et septante sans considérer la posture théorique à laquelle il s'est peu à peu référé quasi religieusement, ses implications dans le domaine des relations internationales et, conséquemment, son activité politique sur le terrain belge. À la fin des années soixante, le SVB devient peu à peu un syndicat étudiant maoïste et stalinien, se revendiquant du marxisme-léninisme, revu et visité par Mao Tsé-toung. Cette évolution eut trois impacts majeurs.

Le premier est de reprendre à son compte, dans une version éventuellement quelque peu amendée par Ludo Martens, la ligne du temps du Mouvement communiste international, telle que la présente le Parti communiste chinois. Celle-ci ne bougera pas outre mesure de la naissance d'AMADA à l'actuel PTB.

Dès l'origine, l'importance de Lénine et de ses travaux est centrale. De la fondation du Parti ouvrier social-démocrate russe (POSDR) en 1898, en passant par la scission entre bolcheviques et mencheviques, jusqu'aux thèses d'avril en 1917 prônant l'avènement de la révolution socialiste sans passage par le capitalisme, Lénine seul aurait compris ce qu'il faut faire pour réussir la première révolution socialiste. Saisir comment aboutir à la révolution russe passe donc par un apprentissage, très mécaniste, de la démarche léniniste.

Après la révolution bolchevique, la référence centrale est Staline. Si Lénine a su faire advenir la révolution, Staline a, pour sa part, instauré le socialisme en Union soviétique et, sans trembler, éliminé tous les saboteurs, les liquidateurs et les révisionnistes. Il a su repousser l'agression nazie et porter haut les couleurs du marxisme-léninisme.

1953 et 1956 sont deux dates clés. Le décès de Staline, la prise en main du parti et de l'État par Khrouchtchev et la tenue du vingtième congrès du PCUS marquent un changement contre-révolutionnaire. À partir de cette date, l'Union soviétique change d'essence. La nature du régime soviétique sera appréciée différemment dans le temps, mais la rupture que constitue l'avènement de Nildta Khrouchtchev et la teneur du vingtième congrès du PCUS sont affirmées avec constance. Dans les années septante, AMADA tout comme l'UC(ml)B évoquent ce qu'ils nomment un « coup d'État en Russie », et la transformation du PCUS en un « parti fasciste, et de l'État socialiste en un État basé sur l'exploitation »(180). Nous serions dans une phase d'instauration de la terreur fasciste et de la transformation du parti bolchevique en parti fasciste :

« En Russie, le parti bolchevik fut progressivement transformé en un parti fasciste après le coup d'État de Khrouchtchev. La transformation progressive du régime socialiste en un régime de terreur fasciste, le secret qui a entouré les crimes qui l'ont accompagnée, a pour conséquence que les ouvriers de l'Europe de l'Ouest n'ont pas une claire vue sur le caractère fasciste de l'Union soviétique(181). »

Mao et le Parti communiste chinois ont très tôt contesté le propos khrouchtchévien et les nouvelles orientations du PCUS. C'est donc de Chine qu'est venue la lumière, saisie par AMADA. La Chine communiste incarne la nouvelle quintessence du marxisme-léninisme et l'horizon à atteindre. Et la pensée « Mao Tsé-toung » est un «délice intellectuel», selon les termes de Benny Lévy, le principal théoricien de la Gauche prolétarienne en France(182). En termes de pratiques et de modèles, la Chine est le rêve imaginaire. La « glorieuse révolution culturelle » est un idéal fascinant. Pour les militants, la révolution culturelle dévoile un double attrait : elle constitue un mouvement pour donner la parole et mener le débat « à la base », et elle atteste du refus d'un quelconque « endormissement » quant à la fermeté à développer dans la mise en œuvre du marxisme-léninisme. La radicalité et la parole du peuple sont la voie. « Les médias en parlaient. On voyait le "Petit Livre rouge". On a encore formé pas mal de jeunes avec le Petit Livre rouge de Mao. Les idées "Servir le peuple", "Appliquer la ligne de masse", "Critique et autocritique". Toutes ces choses, c'était un guide simple d'un travail militant. On étudiait beaucoup les textes qui venaient de Chine. Pékin Information était beaucoup lu, propagé, étudié(183) », rappelle Luk Vervaet. Beaucoup de jeunes rejoindront d'ailleurs un temps AMADA.

Parmi les personnalités connues aujourd'hui, épinglons l'actuel président du Parlement flamand, Jan Peumans (N-VA), le bras droit de Bart De Wever, Siegfried Bracke (N-VA), le ministre bruxellois Guy Vanhengel (Open VLD), le bourgmestre de Courtrai Vincent Van Quickenborn (Open VLD), Eddy Hermy (Vlaams Belang), le président du Standard de Liège, Roland Duchâtelet, l'ancien président de Vlott, partenaire du Vlaams Belang, Hendrik Boonen, l'écrivaine Lucienne Stassaert, sans même parler de plusieurs enseignants universitaires. Bref, TPO-AMADA était dans le vent.

Dans la phase initiale de son histoire, l'organisation est plus que maoïste. Au sens propre, elle est prochinoise. De fait, Pékin Information, la revue officielle du régime, est appris intégralement dans les cellules. La Chine est systématiquement mise en valeur dans la propagande et les actions. Et TPO-AMADA s'aligne totalement sur les positions exprimées par les autorités chinoises, singulièrement par Mao.

Le mouvement reprend, presque au mot près, les thèses de Mao sur les « trois mondes ». Pékin Information est d'ailleurs une source abondamment citée. Le premier monde est constitué des deux superpuissances, les Etats-Unis et l'Union soviétique. Face à ou à côté de ces deux « grands », un deuxième monde agrège ce que les maoïstes nomment les « pays impérialistes affaiblis intermédiaires ». Pour l'essentiel, ce sont les Etats d'Europe occidentale. Enfin, le dernier monde rassemble les pays en développement, notamment la Chine(184). Dans la mesure où les deux superpuissances se livrent une lutte sans merci, les pays impérialistes intermédiaires trouvent de moins en moins leur compte dans leur allégeance aux Etats-Unis. Leur intérêt est d'établir des relations constructives avec le troisième monde. L'objectif est de se « libérer du contrôle et du pillage des superpuissances(185) ».

Il reviendrait donc à la Belgique, plus largement à l'Europe, de s'émanciper de la domination des deux blocs et d'affirmer une voie indépendante. La Belgique et l'Europe doivent opter pour un cheminement propre. Dans cette phase de son existence, TPO-AMADA endosse une posture très européiste. Dans le concert des relations internationales, « l'autonomie de l'Europe » est la voie promue, particulièrement dans le domaine de la défense. Il importe d'édifier une « agence européenne d'armement(186) ».

Pour un parti où la lutte des classes acharnée est censée être au cœur de l'action, le propos peut surprendre. En vérité, les choses sont plus nuancées. L'élément central est ce que le parti - en d'autres termes, Ludo Martens — nomme la contradiction principale. Dans les années septante, la contradiction principale a d'abord trait à l'attitude face aux deux superpuissances et, sans doute plus précisément encore, à l'appréciation portée à l'endroit de l'Union soviétique. L'URSS est alors qualifiée de sociale-fasciste et jugée comme le plus grand danger pour la paix du monde. L'Union soviétique serait indubitablement la superpuissance la plus agressive et la plus dangereuse :

« Le social-impérialisme est actuellement le plus enclin à employer des moyens militaires pour établir son hégémonie mondiale(187). »

Pendant plusieurs années, cette considération est centrale dans la posture et l'activité politiques de TPO-AMADA. Ses propos, ses propositions, ses campagnes sont articulés à cette appréciation. Nombre de prises de position en découlent, tout comme l'essentiel des actions politiques. Pour la Belgique, l'activité militante se concevra dans une perspective subtile et nouvelle. Dès lors que l'URSS prépare activement la troisième guerre mondiale ou l'invasion de l'Europe, le royaume est sous la menace imminente d'une agression sociale-impérialiste. Aussi est-il fondamental d'agir à la lumière de cette donnée cruciale. La classe ouvrière — il faut comprendre le PTB — a pour mission d'élaborer un programme étroitement articulé à trois objectifs conjoints : la défense de Sa « paix mondiale », la lutte pour « l'indépendance nationale » et le combat pour une « démocratie populaire »(188).

En matière de défense et d'indépendance nationale, la Belgique inscrira sa démarche dans une double option : la première est la réévaluation de l'importance de l'Organisation du traité de l'Atlantique Nord (OTAN) compte tenu de la guerre inévitable qui viendra de l'Est. Renforcer les forces armées et la défense de l'Occident est une tâche indispensable. Il importe d'oeuvrer « dans le cadre de l'OTAN » dans un double dessein. Le premier est d'agir contre la menace principale, l'URSS, en développant une « alliance défensive » associant les pays européens de l'Ouest et les États-Unis. Cette alliance se fonderait sur un certain nombre de principes, au premier rang desquels la souveraineté et l'indépendance des parties prenantes, de même que l'égalité et la non-ingérence entre ces dites parties. Le deuxième est de soutenir en son sein tous les courants, toutes les sensibilités et tous les protagonistes qui préconisent le développement d'une « défense européenne autonome et indépendante(189) ».

Comme toujours dans ses appréciations et ses actions, TPO-AMADA ne fait pas dans la demi-mesure. Lorsque le général Close se fait, en 1976, le relais des thèses qu'eu égard à la faiblesse de la défense des pays membres de l'OTAN l'armée soviétique pourrait aisément atteindre le Rhin en deux jours, le futur président de la World Anti-Communist League (WACL) reçoit un chaleureux soutien de l'organisation maoïste. De fait, se souvient un ancien militant, « à un certain moment, cela a été jusqu'à soutenir le livre du général Close ! C'était l'exemple le plus typique de la logique de Ludo Martens. D'une certaine façon, il appliquait la dialectique d'une façon mécanique. Il disait : le PCC s'est bien allié avec Tchang Kaï-chek. Donc, on doit s'allier avec des gens pour s'en prendre à l'ennemi primaire. L'ennemi principal, c'était l'Union soviétique. Donc, on s'alliait avec d'autres de ses ennemis. »

Dans le domaine des relations internationales, la réévaluation concerne aussi les États-Unis. Un « pont » existe désormais entre la Chine et les États-Unis. Un « point commun » pour être plus précis. « Ce point commun est la riposte à l'offensive du social-impérialisme russe qui veut conquérir le monde par l'expansion et l'agression(190). » Dans ces conditions, les Etats-Unis sont un allié de circonstance. Dans la mère des batailles, la lutte contre l'URSS, la Chine en a jugé ainsi :

« Le parti communiste chinois part de l'analyse qu'une guerre d'agression provoquée par le social-impérialisme russe en Europe et au Moyen-Orient est inévitable. Cette guerre d'agression créera une situation semblable à celle de la Deuxième Guerre mondiale, ce qui rendra nécessaire une large coalition anti-fasciste dans laquelle se trouveront également les États-Unis(191). »

Pour des militants qui ont été parfois socialisés dans la lutte contre l'intervention américaine au Vietnam ou aux côtés des peuples du Tiers Monde contre « l'impérialisme américain », le retournement peut être déroutant. Feue dès lors la volonté de jeter les bases de la révolution socialiste. L'heure est à une alliance de circonstance avec la bourgeoisie nationale contre la Troisième Guerre mondiale, contre l'avènement du social-fascisme. Pour le Parti communiste chinois, donc pour TPO-AMADA, l'enjeu exclusif est bien celui-là :

« Le parti communiste chinois dit clairement que le mot d'ordre de la "révolution socialiste" fait le jeu du social-impérialisme : il dirige les ouvriers exclusivement contre leur propre bourgeoisie et détourne l'attention des plans de domination et de guerre du social-impérialisme(192). »

Dans la deuxième moitié des années septante, TPO-AMADA remise ses slogans, ses affiches, ses brochures sur les nécessités et les potentialités révolutionnaires et l'avenir prometteur du socialisme. Les militants et les cadres seront tout entiers focalisés sur la lutte contre le social-impérialisme et préparés à repousser l'arrivée probable des troupes du pacte de Varsovie. Dans cet agencement de positions et de postures contre l'URSS, TPO-AMADA n'hésite pas à dénoncer le combat d'organisations de libération tiers-mondistes, jugées trop favorables aux thèses soviétiques sinon prosoviétiques. En certaines circonstances, TPO-AMADA soutient même des mouvements rivaux. Dans la question angolaise, l'organisation maoïste s'en prend durement au Mouvement populaire de libération de l'Angola (MPLA). Et, après l'indépendance du pays, elle appuie la droitière Union nationale pour l'indépendance de l'Angola (UNITA) de Jonas Savîmbi soutenue, armée et financée par le régime d'apartheid sud-africain et le Zaïre.

Le même rejet est prononcé à l'endroit d'États dits socialistes au nom de leur proximité avec l'URSS. Le régime cubain de Fidel Castro est répudié. Le Vietnam est vilipendé, d'autant plus durement qu'en 1979, les troupes du régime interviennent au Cambodge pour mettre fin au génocide pratiqué par le régime des Khmers rouges, dont TPO-AMADA s'est fait le chantre tout au long de son existence :

« Tous les faits rassemblés dans ce petit dossier montrent comment le prestigieux Vietnam a dégénéré en un pays dirigé par un parti révisionniste où la parole est aux chauvinistes, aux racistes et aux hommes de main de Moscou(193). »

Pour TPO-AMADA, « les Khmers rouge et l'ensemble de la population » bouteront dehors les envahisseurs(194). TPO-AMADA et le PTB à partir de 1979 s'engagent pleinement dans les grandes actions de contestation de l'URSS. Après l'entrée des troupes soviétiques en Afghanistan en 1979, l'organisation est à la pointe de toutes les initiatives et des manifestations de protestation. Les membres du PTB y côtoient des militants très droitiers et, même, des courants d'extrême droite. « Sur l'Afghanistan, des gens dans le parti disaient : "II faut être conscients qu'à un moment donné, les fascistes seront nos meilleurs alliés." Certains sont allés loin dans le raisonnement », rappelle Luc Walleyn(195). « Oui, cela a troublé des militants. Notre erreur est de ne jamais avoir dit clairement sur certaines positions que c'était faux », confirme Luk Vervaet(196). L'organisation satellite, le Comité d'initiatives pour la défense de la paix en Europe, publie plusieurs dossiers sur les périls que fait peser l'Union soviétique sur le monde. « Pour le Kremlin, le dossier que vous allez lire est donc une menace pour la détente. Pour nous, c'est un apport essentiel à la paix, car il nous permettra de mieux comprendre ce qui se passe en URSS, quelle est la politique du Kremlin, comment il faut s'y opposer », annonce par exemple le CIDePE dans un numéro rassemblant des écrits de dissidents soviétiques célèbres, rapportant tous, à l'image de Leonid Plioutch, qu'il « faut arrêter l'agresseur soviétique(197) ».

Quand la campagne pour le boycott des Jeux olympiques de Moscou de 1980 se met en branle, le PTB est à la pointe de toutes les initiatives qui jalonnent la revendication. Cette campagne doit être un point d'orgue militant « contre le social-impérialisme(198) ». Il s'impose de ne pas répéter « l'expérience de Berlin 36(199) ».

Ce suivisme total envers les choix chinois a parfois provoqué des interrogations, mais guère de débats. Ancien rédacteur à l'hebdomadaire Solidaire, Wim De Neuter en fit état rétrospectivement :

« Tu pouvais sentir avec tes coudes que ces "chinoiseries" ne collaient pas, mais tu ne pouvais d'aucune façon introduire le débat dans le parti. Tu devais te conformer, tu devais t'adapter à la ligne unique et vraie. Dans ma carrière politique comme révolutionnaire, ce fut en fait ma plus grande capitulation, dont je suis profondément honteux, j'aurais dû avoir les "couilles" pour secouer l'arbre et je n'avais (pas) eu le courage pour le faire. J'ai relayé pendant plusieurs années ce genre de bêtises comme journaliste des pages internationales de l'hebdomadaire(200). »

Cette sinophilie absolue de TPO-AMADA et du jeune PTB pose question. Elle s'exprime à plein à un moment où, paradoxalement, l'organisation n'a pas de rapports officiels avec le Parti communiste chinois. Le seul interlocuteur reconnu par le PCC est le Parti communiste marxiste-léniniste de Belgique. Pour ce qui a trait au PCMLB, TPO-AMADA oscille entre une politique d'appel à la coopération, notamment électorale(201), et un positionnement de dénonciation d'une organisation vilipendée pour son révisionnisme, sinon même son anti-communisme(202). Pourtant, les choses bougent dans les relations avec la Chine. En 1978, une première délégation officielle se rend dans le pays. Le moment n'est pas anodin. La bande des quatre a été défaite et est sous le coup d'un procès. Le régime se prépare à un tournant. Pour les autorités chinoises, il faut expliquer cette évolution et recevoir le soutien à l'orientation, qui ne serait somme toute qu'une fidélité correcte à Mao Tsé-toung. La première visite est celle du Mouvement marxiste-léniniste à l'invitation de l'Association du peuple chinois pour l'amitié avec l'étranger. Pendant un mois, une délégation conduite par Luk Vervaet, Jean Pestieau et Boudewijn Deckers visite la Chine. Les rapports directs avec le Parti communiste chinois se concrétiseront peu après par une rencontre au « plus haut niveau ». Deckers et Vervaet publieront un ouvrage laudatif à la suite de ce voyage. Ils y présentent de manière pédagogique, photos, dessins et nouvelle Constitution à l'appui, comment dans tous les secteurs de la vie politique, économique, culturelle ou encore éducative, la Chine est en marche. Comment aussi les « traîtres » de la bande des quatre ont été démasqués. Dans une usine sabotée par ladite bande, les ouvriers rassurent les visiteurs : « la révolution culturelle leur a appris à distinguer le vrai marxisme de la tromperie(203) ». En avril 1979, une délégation du comité central du PTB dirigée par Ludo Martens lui-même, et composée de Kris Merckx, Jo Cottonier et Herwig Lerouge, se rend à son tour à Pékin. Ces deux rencontres interviennent cependant à un moment particulier de l'histoire du régime communiste chinois. Deng Xiaoping, un opposant à Mao, a la main. Et il n'est pas un chaud partisan des organisations marxistes-léninistes prochinoises marginales dans leurs États. Qui plus est, il engage une libéralisation économique du régime. Au PTB, certaines interrogations pointent. Quand l'annonce est faite de la réhabilitation de Liu Shaoqi, l'inquiétude s'exprime au détour d'un commentaire. « La question de savoir si, au sein de ce courant globalement correct pour éliminer tous les vestiges de la ligne ultra-gauche de Lin Biao et des quatre, qui avaient réussi à éliminer une bonne partie de l'appareil du parti chinois sur base de fausse accusation, un courant n'est pas en train de se constituer qui pousse à des mesures unilatérales dans un sens opposé(204) », s'interroge Wim De Neuter.

La Chine n'est cependant pas la seule source d'inspiration des maoïstes belges. L'autre grand modèle est l'« héroïque Albanie », « phare du socialisme en Europe »(205), alors dirigée par le Parti du travail sous la direction d'Enver Hoxha. Paradoxalement toujours, TPO-AMADA n'a jamais entretenu de « contacts officiels avec l'Albanie, même s'il Ta demandé(206) ». Il n'empêche, les textes de Hoxha sont recommandés et analysés dans les formations du parti. Bien plus, l'Albanie est le lieu de villégiature des militants de l'organisation.

L'investissement total dans la « lutte pour la paix » et dans le combat total contre le social-impérialisme conduit TPO-AMADA à faire, plus encore qu'à ses débuts, de la bataille contre le Parti communiste de Belgique un axe central. Non seulement, le PCB est une organisation réformiste et liquidationniste, mais il est surtout un relais fidèle des thèses soviétiques et, donc, la cinquième colonne de l'axe du mal, le social-impérialisme soviétique :

« Les dirigeants du faux PC sont des agents aux gages des capitalistes d'État russes. En service commandé de leurs maîtres, ils essaient de tromper les travailleurs au sujet des préparatifs de guerre de la Russie et de l'Amérique en hurlant en chœur pour "la paix, la détente et le désarmement"(207). »

Qu'importent les positions eurocommunistes des communistes belges, il ne s'agirait que de « démagogie et mensonges » pour mieux tromper l'opinion. Les partis communistes « ont le rôle de cinquième colonne du social-impérialisme russe(208) ». Aussi doivent-ils être l'objet d'une âpre et impitoyable lutte pour les « démasquer(209) ».

Un engagement de tous les instants

Nous l'avons observé, depuis 1970, les militants de TPO-AMADA sont sur tous les fronts, social, politique, et dans le domaine des relations internationales. Il faut répondre présent partout et tout le temps. Il importe de vivre par et pour la cause, plus justement les causes, d'exister par le parti. Les militants —et c'est voulu— sont plongés dans le « monde marxiste-léniniste » et n'en sortent pas. La vie du membre est rythmée par une multitude de tâches.

Il y a d'abord le devoir de formation, énoncé comme fondamental dans l'histoire du parti, des origines à nos jours. La cellule se réunit chaque semaine et commente le contenu de Pékin Information. Mais la formation est bien plus large. Les membres doivent pénétrer les travaux essentiels pour trouver le chemin qui mène à la révolution socialiste. Plusieurs livres de Marx, Engels, Lénine, Staline, Mao et Hoxha sont au programme. Outre la formation, le travail structurel jalonne la semaine des membres : vendre l'hebdomadaire aux entreprises. Initialement intitulé AMADA, il se renomme Concret avant d'être baptisé Solidaire. Le travail de fond, c'est aussi accroître la conscience des travailleurs de leur « terrain » - entreprise, école, université, secteur non marchand- et apprendre par des enquêtes.

Enfin, il y a les multiples devoirs de présence dans les mouvements sociaux où le parti juge sa présence déterminante : les manifestations contre le social-impérialisme, les mouvements sociaux... Bref, les adhérents sont complètement inscrits dans Faction. Jour et nuit, pour le parti, le marxisme-léninisme et le socialisme. Ils doivent se dépouiller de toute attache au monde bourgeois. « Moi, je le vivais comme ça. J'ai vécu toutes ces années en essayant de réformer ma conception du monde. Je me disais : "Tu es encore une petite bourgeoise, très influencée par ton éducation et ta classe. Tu dois te changer. Tu dois te transformer" », avance France Blanmailland(210). « Notre raisonnement était lié à la philosophie de la Longue Marche. On se durcissait en militant 24 heures sur 24. Il fallait s'entraîner en permanence pour être prêt pour le grand combat. Et je peux vous dire qu'il y a un aspect de vrai là-dedans, car nous étions des militants redoutables. Nous avions un système d'intervention et de réaction extrêmement fort. On ne se réveillait pas. Nous étions tout le temps éveillés », épingle Luk Vervaet(211). Un engagement total donc, sacrificiel. Sacré même, comme aux meilleures périodes de l'engagement communiste(212). Tous les témoignages concordent. « On travaille au sein d'une organisation avec tous les règlements, avec une idéologie commune. On n'a presque plus de vie privée. On donne tout son argent [...], on étudie le journal d'AMADA de la première à la dernière page [...]. Idéologiquement, on est vraiment dans une dictature marxiste-léniniste [...]. On n'a plus de temps libre, on a du temps en fonction de la révolution et surtout du parti », témoigne Arnould Van Reussel(213). « Ludo (Martens) a eu une attitude de vie monastique qu'il a projetée sur le reste du parti. On peut considérer qu'il y avait une glorification d'une vie monastique, même si c'était sous le couvert de vivre comme la classe ouvrière. Il y avait peut-être une confusion entre les deux. » Chacun devait s'aligner, nous a raconté un ancien journaliste de Solidaire. « À mes yeux, Ludo vivait cela d'une manière irraisonnable », précise-t-il.

Dans cet ensemble, la préparation « pratique » à la révolution est relativement mineure. À proprement parler, les adhérents ne reçoivent pas de formation militaire. Dans la deuxième moitié des années septante, des séances d'apprentissage à l'autodéfense seront néanmoins dispensées. Deux événements auraient conduit à cette pratique nouvelle. Le premier est un fait d'arme de TPO-AMADA(214) et, plus largement, de l'extrême gauche belge. Le 8 octobre 1975, une marche-événement des organisations d'extrême droite est mise en déroute à Louvain. La contre-manifestation a été préparée minutieusement et les organisations de la droite radicale n'ont pu atteindre leurs objectifs. Mais, dans les durs affrontements qui jalonnent cette journée, TPO-AMADA prend conscience des lacunes de certains militants dans le combat physique. La deuxième raison est presque évidente : il faut se préparer à la lutte contre l'invasion soviétique.

Les dimensions réticulatres de TPO-AMADA - Table de matières

Nous l'avons observé, les terrains d'action de TPO-AMADA sont multiples. L'organisation spécialise donc son inscription dans certains combats et quelques espaces en créant des organisations ad hoc focalisées sur certaines problématiques. Ce faisant, le futur PTB crée un réseau dans les domaines qu'il juge les plus importants eu égard à ses objectifs.

Le réseau comprend d'abord des organisations de jeunesse, une ressource extrêmement importante, dès lors que jeunes et étudiants sont souvent d'ardents militants et sont moins affectés que les adultes par les contraintes professionnelles et familiales. En la matière, deux organisations sont liées à TPO-AMADA. La première est le Marxistische Leninistische Beweging (MLB), organisation issue du SVB. Son pendant francophone est le Mouvement marxiste-léniniste (MML). Le MML-MLB est le vecteur d'action dans la communauté étudiante. Extrêmement importantes à l'Université catholique de Louvain, à l'Université de Gand et à la VUB au début de la décennie, l'implantation et la présence maoïstes reculent substantiellement au fil du temps. Dans le deuxième lustre des années septante, le MLB n'a plus qu'une influence limitée dans le monde universitaire néerlandophone.

Deux raisons expliquent cet état de fait. Il y a d'abord le fort recul de la fascination envers Mao et la Chine communiste. Le mouvement est global, mais particulièrement remarqué dans le monde universitaire. La réalité de la « révolution culturelle » est désormais mieux connue. La radicalité que charrie le maoïsme n'est plus au rendez-vous. La visite de Richard Nixon à Pékin en f

1971, l'axe sino-américain dans les relations internationales et le renvoi aux calendes grecques de la lutte pour le socialisme ne peuvent que détourner une partie de la jeunesse exaltée. Qui plus est, l'exaltation n'est plus vraiment à la page. Le premier choc pétrolier frappe les imaginations. L'inflation se développe, et bientôt fleurit le terme de crise économique. Pour les jeunes universitaires, l'agenda se transforme.

Mais ces données n'expliquent pas tout. TPO-AMADA a lui-même mué. Edifiée dans le monde universitaire, l'organisation a fait de la pénétration de la classe ouvrière son principal cheval de bataille politique et organisationnel. Le monde universitaire est moins déterminant. Et les étudiants du MLB sont d'ailleurs à l'action, bien plus souvent hors les murs de la Haute École et de l'Université que sur leur propre terrain. Dans le spectre francophone, l'implantation du Mouvement marxiste-léniniste sera complexe. À Bruxelles, Jan Fermon, étudiant à la VUB, couvrira longtemps la VUB et l'ULB faute de cadres à l'Université libre de Bruxelles. À l'UCL, l'installation fut de tous temps pénible, et le tableau n'est guère plus réjouissant à l'Université de Liège.

Le deuxième mouvement est la Kommunistische Jeugdbond (KJB). Établie en 1971, elle a pour vocation de pénétrer le monde des lycées, un secteur traditionnellement difficile. En Flandre et dans l'espace francophone, elle se renommera Rebelle.

Dans le domaine international, TPO-AMADA crée en 1974 la Ligue anti-impérialiste-Anti Imperialistische Bond (LAI-AIB), qui publie le magazine Solidarité internationale.

Sur les thématiques de la paix, l'organisation crée, le 18 octobre 1976, une association ad hoc, le Comité d'initiatives pour la défense de la paix en Europe-lnitiatiefkomitee voor de verdediging van de Vrede in Europa (CIDePE-IKoVE), dont la coordination est assurée dans le spectre francophone par Jos Béni et dans l'espace néerlandophone par Wies Jespers. En 1979, le CIDePE rejoindra la coupole des organisations promouvant la lutte pour la paix, le Comité national d'action pour la paix et le développement (CNAPD). L'IKoVE fera de même auprès du Overleg Centrum voor de Vrede (OCV)(215). Le CIDePE-IKoVE prend en charge la diffusion des positions chinoises en matière de politique de défense. Cela suppose au premier chef la dénonciation de l'URSS comme puissance la plus agressive. Après 1978, la communication s'affine un peu dans la mesure où les deux superpuissances sont mises sur un pied d'égalité. Le travail mené a deux grandes facettes. La première est la production de plusieurs brochures fixées sur le danger soviétique pour la paix dans le monde. La deuxième est une activité dans les deux coupoles d'organisations actives dans le domaine de la paix et de la coopération, le CNAPD et l'OCV, pour infléchir les mots d'ordre des actions organisées dans un sens voulu par TPO-AMADA, c'est-à-dire escompté par le régime chinois. Le CIDePE sera dissout en 1984 et l'IKoVE en 1990.

Au début des années quatre-vingt, l'organisation ouvrira aussi le Centre international, installé dans son tout nouveau siège national, au cœur de Bruxelles.

En 1974, TPO-AMADA prend aussi la décision d'ouvrir une maison d'édition, Éducation prolétarienne-Proletarische Opvoeding (EPO), pilotée par Marie-Paule Doumen, Hugo Durieux, Dirk Cantillon et Peter Aerts(216). En première étape, les ouvrages sont essentiellement rédigés à destination interne par des responsables du parti. Par la suite, EPO élargit sa politique éditoriale tant en termes de sujets traités que d'auteurs. Centrée au départ sur l'espace néerlandophone, EPO publie plus d'ouvrages en français dans les années quatre-vingt et au début des années nonante.

Dans la dimension réticulaire de TPO-AMADA, la réalisation la plus importante est sans aucun doute Médecine pour le peuple-Geneeskunde voor het volk (MPLP-GVHV). Dans le SVB, plusieurs étudiants poursuivaient des études de médecine. Au début des années septante, l'organisation a donc plusieurs jeunes médecins dans ses rangs. Ils ont déjà eu une action spécifique en soignant gratuitement des ouvriers et leurs familles lors de grèves au long cours, comme les mines du Limbourg l'avaient expérimenté en 1970. Décision fut prise d'ouvrir une première maison médicale à proximité du monde ouvrier. La première est inaugurée à Hoboken. Aujourd'hui l'un des districts de la ville d'Anvers, Hoboken est alors une commune très ouvrière eu égard à la proximité des chantiers navals Cockerill Yards, Jan Saeys et Kris Merckx sont les deux médecins à l'œuvre. L'action de Médecine pour le peuple sera protéiforme. La première mission est de soigner dans une approche intégrée des patients aux revenus modestes. Moyennant un abonnement, les patients ne payent pas de ticket modérateur. Aujourd'hui, nombre de maisons médicales sans lien aucun avec Médecine pour le peuple travaillent dans cette perspective sur la base d'une convention avec les mutualités. Mais à l'époque, la démarche est nouvelle. Elle vaudra d'ailleurs aux médecins de MPLP d'Hoboken une plainte de leurs confrères pour concurrence déloyale. Un deuxième axe de travail a trait à la prévention. Celle-ci peut concerner la consommation alimentaire, mais la facette la plus importante est la prévention des risques sur les lieux de travail. Médecine pour le peuple sera à la pointe en la matière : ergonomie, contacts avec des produits dangereux, etc. Enfin, Médecine pour le peuple sera un des fers de lance de la lutte contre l'Ordre des médecins, corporation à l'époque particulièrement conservatrice sinon réactionnaire. Dès 1972, Michel Leyers et Kris Merckx sont condamnés en appel par une chambre du Conseil à « la suspension du droit d'exercer la médecine durant un délai de huit jours ». C'est le début d'un long conflit émaillé de multiples épisodes rocambolesques chaque fois que des huissiers se présenteront chez les médecins qui refusent de payer leur cotisation.

Par la suite, en partenariat avec la Ligue anti-impérialiste, l'organisation crée aussi une antenne « internationale », Médecine

pour le Tiers Monde. Plusieurs médecins de TPO-AMADA et du PTB se rendront dans les pays en développement, tantôt dans une perspective que l'on qualifiera d'« humanitaire », en particulier aux Philippines, tantôt dans un horizon beaucoup plus politique, aux côtés de certaines guérillas d'Amérique latine. Le docteur Michaël De Witte perdra d'ailleurs la vie en 1987 à San Salvador, où il travaillait avec sa compagne Karin Lievens aux côtés de la guérilla du Front Farabundo Marti pour la libération nationale (FMLN)(217).

Outre les médecins, les juristes membres du parti jouent aussi un grand rôle et ont constitué depuis les débuts de l'organisation un réseau d'influence important. Initialement, les avocats sont extrêmement sollicités pour toutes les affaires judiciaires dans lesquelles le parti est impliqué. Celles-ci ne manquent pas. Luc Walleyn le rappelle : « II y avait des tas de luttes autour du droit. Il y avait constamment les procès liés aux grèves, aux manifestations de paysans, de sans-papiers(218)... » De fait, nombre de militants sont arrêtés pendant les grèves et les mouvements sociaux. Ils sont régulièrement poursuivis par la justice. Depuis leur implication dans le mouvement des mines au Limbourg, les poursuites sont en effet régulières et certains des cadres toujours présents ont encouru des poursuites et des sanctions : Kris Hertogen, Kris Merckx, Jo Cottonier, Michel Mommerency, Paul De Rammelaere... La participation aux grèves du port d'Anvers a aussi été durement sanctionnée pour certains d'entre eux. En deuxième instance, Vervaet se voit infliger neuf mois de prison dont quatre fermes, Van Gassen, quatre mois dont trois fermes, Donkers, Van Doren et Larosse, trois mois dont deux fermes, Van Gorps, trois mois dont un ferme, et De Boovere, quatre mois dont deux fermes(219). Et d'autres sanctions suivront, à l'image de la condamnation de Bob Van der Kelen, Maggy Doumen, Lieve Gabriëls, Leen De Schepper, Michel Mommerency, Eddy Ceulemans, Ann Lenaerts et Eddy Maes en première instance à une peine de prison ferme pour faits de violence lors de la contre-manifestation à l'extrême droite à l'Université de Louvain en 1975(220).

8. Et le Parti du travail (PTB) advint - Table de matières

Pendant plus de huit ans, TPO-AMADA s'est présenté avec le sous-titre de « parti communiste en construction ». Défendant un tout autre point de vue que l'UC(ml)B, l'organisation, en particulier son président Ludo Martens, jugeait qu'avant d'édifier un parti communiste, des conditions devaient être remplies. Un apprentissage devait préalablement être accompli auprès de la classe ouvrière. En la matière, une double voie fut empruntée : des enquêtes auprès du monde ouvrier, par exemple par les étudiants durant leurs vacances, et une politique d'installation dans le monde du travail, une stratégie d'établi. Au début des années septante, plusieurs militants se feront embaucher. Certains, nous l'avons vu, accompliront cette démarche en déménageant vers la Wallonie. Dans ce parcours, beaucoup abandonnèrent, mais quelques militants passèrent toute leur vie professionnelle dans le monde ouvrier, à l'image d'Hubert Hedebouw ou de Paul De Rammelaere par exemple.

Ensuite, il importait de se « frotter » à la théorie marxiste-léniniste. La formation est appréhendée comme un axe central de travail. Et les membres sont encouragés à apprendre et revoir régulièrement leurs classiques, à décortiquer Pékin Information et l'hebdomadaire du parti. Cette — longue — étape réalisée, l'organisation pouvait se transformer en parti. Le bon résultat électoral221 recueilli en 1978 semble confirmer que l'heure est venue.

Par rapport à 1974, le scrutin de 1977 avait été très décevant. TPO-AMADA était en recul partout, spécifiquement à Anvers et dans le Limbourg où il avait enregistré un score d'estime. L'élection anticipée de 1978 corrige la donne. D'abord, la couverture du parti est meilleure. À la Chambre, le mouvement présente une liste dans tous les arrondissements flamands et, malgré ses maigres forces francophones, dans sept arrondissements wallons. À Anvers et dans le Limbourg, les maoïstes retrouvent quelques couleurs. Dans le canton d'Anvers notamment, TPO-AMADA décroche 3,5 %. Certes, les résultats en Wallonie sont insignifiants, mais pour l'organisation l'essentiel n'est pas là. Les cadres voient la progression, témoin selon eux d'une nouvelle influence.

Résultats de TPO-AMADA à la Chambre aux élections de 1977 et 1978

(221) Dans le numéro du 13 décembre 1978, Tout le pouvoir aux ouvriers titre : « TPO-AMADA en grand progrès partout ».

 En 1979 se tient donc le premier congrès. Officiellement, il se déroule en présence de 212 délégués. Longuement préparés, certains textes sont parfois discutés jusqu'au dernier moment. Rétrospectivement, le PTB soulignera la présence de Laurent-Désiré Kabila, le futur président de la République démocratique du Congo, aujourd'hui dirigée par son fils. La proximité de Kabila avec le maoïsme n'était pas nouvelle. En décembre 1964, il avait déjà accordé une interview à Arnold Houwaert pour le compte de La voix du peuple(222). Leader du Parti de la révolution populaire (PRP) dans ce qui est encore le Zaïre, Laurent-Désiré Kabila prit la parole à ces assises. Il y prononce un discours consacré à l'histoire des relations entre la Belgique et le Congo. La relation qui s'établit entre Kabila et le PTB, et tout particulièrement Ludo Martens, est importante. Elle jouera un rôle ultérieur dans l'histoire du PTB et dans le parcours de Ludo Martens.

Les axes idéologiques du congrès ne sont pas particulièrement innovants. Sur les questions internationales, l'Union soviétique, « devenue le foyer de guerre le plus dangereux », est tant et plus décriée pour son agressivité et sa politique sociale-impérialiste à l'endroit des pays du Tiers Monde. La relation à l'autre est fondée sur « l'ingérence, les complots, les coups d'Etat et la domination militaire(223) ». Aussi la politique de défense nationale apparaît-elle toujours comme le cœur de l'action du parti. C'est que, en toutes circonstances, « pour développer les forces de la classe ouvrière et des masses populaires », le parti doit, dans chaque phase de la lutte, « déterminer l'ennemi principal et mener une politique de large front contre lui »(224).

Des nouveautés se donnent toutefois à voir dans les pratiques recommandées et la définition de quelques buts. Par ailleurs, pour la première fois, un programme est élaboré. Dans les relations sociales et le monde industriel, le PTB délaisse plus ouvertement sa posture antisyndicale liminaire. Des « points d'unité » avec les délégations syndicales ou certaines centrales seront explorés au maximum. Somme toute, seule la fraction « la plus droitière de la direction syndicale » serait directement de mèche avec la « bourgeoisie monopoliste »(225). Pour ce qui a trait aux objectifs politiques, le PTB juge désormais déterminant de se concentrer sur la Wallonie, où le parti doit au plus tôt apparaître comme une « alternative politique » au parti socialiste et, plus encore, au parti communiste(226). Endiguer autant que faire se peut l'influence du PC sera une tâche de tous les instants. Non seulement le parti communiste est une formation révisionniste et réformiste, trahissant les idéaux de la révolution, mais il est surtout le bras armé de l'URSS en Belgique.

En ce qui concerne le programme proprement dit, l'optique de base est très proche de ce que fait le PTB depuis 2008 : « laisser tomber toute une série de positions et de revendications » afin d'avoir un écho plus important dans le monde ouvrier, toujours marqué par l'économisme, mais aussi permettre et développer des plateformes unitaires sur certaines revendications(227). Sous cet angle, le parti assumera le principe d'une double ligne, cœur de sa stratégie actuelle, interne et externe :

« Nous devons clairement distinguer ce qui doit être mis centralement dans le parti et ce qui doit l'être dans notre travail de masse vers l'extérieur. [...] Ce n'est que par la souplesse tactique que nous pourrons faire gagner du champ à nos principes fondamentaux(228). »

Bref, {'extrémisme doit être remisé au placard. « Être raisonnable, réaliste, acceptable(229) » est le nouveau profil qu'assumera le militant. Tout ce qui ramène au « gauchisme » sera banni. Le programme minimum accompagne cette posture. Certes, aucune des revendications qu'il comporte « ne présuppose en elle-même le triomphe de la démocratie socialiste(230) ». Mais l'effort est inédit. Dans ce programme, le PTB se fait le chantre de la démocratie directe et promeut le référendum d'initiative populaire. La Belgique sera le pays le plus libre en instaurant une séparation complète de l'Église et de l'Etat, mais, plus encore, en supprimant toutes les lois et tous les règlements « qui entravent la liberté d'expression(231) ». La monarchie sera abolie au profit d'une république, où s'épanouiront trois régions, la Flandre, la Wallonie et Bruxelles(232).

En matière économique et financière, le PTB aligne une série de propositions dans le domaine fiscal. Ainsi, le parti préconise la suppression de toute fiscalité indirecte et l'introduction d'un impôt sur les grandes fortunes. Celui-ci s'élèverait à 0,5 % sur les fortunes de 4 à 5 millions de francs belges (de 99 158 à 123947 euros courants), 1 % pour la tranche de 5 à 6 millions (de 99 158 à 148736 euros courants), 1,5 % pour celle entre 6 et 7 millions (de 148736 à 173525 euros), pour atteindre 5% pour toute fortune égale ou supérieure à 13 millions (322261 euros)(233). En parallèle, le parti suggère un nouveau tableau de la progressivité de l'impôt.

Tableau proposé de la progressivité de l'impôt

FB : francs belges ; Euros courants

Dans le champ socio-économique, le PTB plaide pour la semaine de 36 heures avec maintien du salaire, accompagnée de 10 % d'embauché. Par ailleurs, le salaire minimum indexé s'élèverait à 22 500 francs (558 euros) et la pension légale à 17500 francs au moins (434 euros). Plusieurs nationalisations seraient mises en œuvre, notamment dans le secteur de l'énergie, des banques et des institutions financières, et quelques entreprises monopolistiques(234). Enfin, la lutte contre le social-impérialisme faisant loi, la Belgique élaborera « un système de défense solide et indépendant qui se base sur la mobilisation et l'organisation des masses populaires(235) ».

La question du programme fut l'objet de très âpres débats, tant il est vrai qu'elle révèle des visions différentes sur l'essence du parti qui voit le jour. Pour d'aucuns, le programme est une nécessité. Il se déclinera comme un élément de légitimation du parti vers l'extérieur. Surtout, il rendra la jeune formation beaucoup plus crédible aux yeux des publics qu'elle souhaite atteindre, au premier chef desquels la classe ouvrière. Pour d'autres, en revanche, la confection d'un programme est le premier pas sur une pente qui mènera le nouveau parti à sombrer dans le réformisme. Le débat relatif aux nationalisations illustre les points de vue en confrontation. Pour les promoteurs du programme, des nationalisations démocratiques se justifient, même si « sous le capitalisme, une nationalisation de banques ou d'institutions financières peut se faire de telle façon qu'elle mène à un renforcement du pouvoir de l'oligarchie financière ». A contrario, les tenants de la deuxième position font valoir que c'est un fourvoiement d'imaginer de telles mesures dans une société qui n'est pas socialiste ;

« On remarquera que la propagation d'illusions réformistes sur les nationalisations sous le capitalisme est étroitement liée à la production d'idées réformistes à propos de l'État et de la révolution. Les deux sont inséparables. Si on donne des illusions sur les nationalisations et vice-versa(236). »

Sur le plan interne, le parti porté sur les fonts baptismaux revendique 46 permanents. Nombre d'entre eux ne sont engagés qu'à mi-temps, l'autre mi-temps étant offert au parti. Faute de rentrées importantes, le PTB est au plus juste pour équilibrer ses dépenses et ses recettes. Appel est ainsi fait pour qu'un maximum de membres, notamment les intellectuels, respectent les normes édictées. Les données financières font apparaître un budget de Tordre de 11,6 millions de francs belges en 1979 (287 556 euros courants), dont 6,1 pour la rémunération des permanents. Les cotisations atteignent alors 6,6 millions de francs belges (163 609 euros).

L'appellation Parti du travail de Belgique-Partij van de arbeid van België (PvdA) est choisie dans une double perspective. La première vise à se démarquer d'intitulés d'autres formations politiques, par exemple le Parti communiste de Belgique (PCB-KPB) ou les dernières réminiscences du grippisme, notamment le Parti communiste marxiste-léniniste de Belgique (PCMLB). L'idée d'intégrer le qualificatif « communiste » dans la dénomination est ainsi délaissée. La deuxième est de faire écho à l'identité qu'endosse le parti, un rapport fondamental au stalinisme, au marxisme-léninisme et au maoïsme. Plusieurs formations maoïstes-marxistes-léninistes ont opté pour le nom Parti du travail, notamment deux formations au pouvoir : le Parti du travail de Corée (PTC) et le Parti du travail d'Albanie (PPSH). Certes, le risque est d'être assimilé à un parti travailliste. Le parti social-démocrate hollandais porte d'ailleurs le même nom (Partij van de arbeid, PVDA), mais le choix se fixe néanmoins sur cet intitulé, qui n'a pas changé depuis.

De l'avis de tous les protagonistes que nous avons pu interroger, une atmosphère d'ouverture relative prévaut alors dans le mouvement. Dans l'esprit de beaucoup d'anciens membres, ce congrès constitue le meilleur moment de l'histoire de TPO-AMADA et du PTB. La parole est relativement ouverte. Le congrès a été longuement préparé et les travaux se déroulent dans une phase de combat contre le sectarisme. « Pour moi, le point culminant fut le congrès de fondation en 1979. À ce moment, il y avait un débat politique. Il y avait l'ouverture. Les principales conclusions étaient alors de faire disparaître le dogmatisme et le sectarisme. Il y avait une vie politique fascinante au sein du parti », souligne Wim De Neuter(237).

Au début des années quatre-vingt, le PTB augmente son amplitude électorale. Aux élections législatives de 1981, il progresse par rapport au score considéré comme prometteur de 1978. Mais l'espoir de faire élire Kris Merckx à la Chambre n'est pas rencontré. Le nombre de suffrages enlevés dans la province anversoise voisine désormais 20 000, mais il reste insuffisant pour décrocher le sésame. En dehors de cette zone de force, le PTB-PVDA apparaît comme un acteur électoral toujours très modeste, voire insignifiant, en Wallonie. Il n'enlève, par exemple, que 0,2 % des voix dans les provinces du Hainaut et de Liège.

Résultats électoraux du PTB-PVDA aux élections législatives de 1981

Au scrutin communal de 1982, le PTB-PVDA élargit sa couverture par rapport à 1976. Le parti dépose une liste dans dix communes bruxelloises et quarante-six localités flamandes. En revanche, la pénétration reste très contenue en Wallonie. Le PTB ne s'y donne à voir que dans onze communes. Deux grandes nouveautés marquent ce scrutin. La première est la conquête de deux sièges. Le premier l'est à Zelzate, une commune ouvrière de Flandre orientale, où l'organisation décroche 8 % des voix ; le second, à Genk, où le PTB atteint 5,1 % des suffrages. Dans ces deux espaces, le parti a ouvert une Maison médicale Médecine pour le peuple. A contrario, le parti déchante à Anvers. Malgré un bon résultat - près de 9 000 suffrages —, le siège n'est pas conquis.

La seconde nouveauté est la présence de deux listes de Front. À Huy, le PTB présente un cartel électoral inédit avec le parti communiste. Dans le petit monde de la gauche radicale, l'événement n'est pas banal, tant il est vrai que les deux partis sont régulièrement à couteaux tirés. Au surplus, Huy est alors la ville de résidence du député communiste Daniel Fedrigo. Toutefois, c'est l'autre expérience qui fut le plus débattue en interne. A Schaerbeek, le PTB constitue une liste, Démocratie sans frontières, à partir du Front antiraciste de la commune. La section locale de Schaerbeek du PTB a joué un rôle majeur dans la naissance et le développement du Front antiraciste. La tête de liste, Chille Deman, est d'ailleurs un des responsables du parti dans la commune. Le Front antiraciste schaerbeekois se déploie en réaction aux initiatives du bourgmestre de la commune, Roger Nols. Après s'être fait connaître par l'ouverture de guichets unilingues séparés dans l'administration communale, Nols s'était engagé dans une voie xénophobe puis ouvertement raciste. Dans le combat antiraciste, Schaerbeek avait donc une haute valeur symbolique.

Pour autant, le débat interne fut complexe. Ludo Martens n'était pas un chaud partisan de la démarche. Après l'échec à décrocher un siège, il s'en prit vertement à cette « erreur ». Il est vrai que le PTB est alors traversé de soubresauts sur son destin, et l'exemple de Schaerbeek sera isolé comme l'anticipation d'une

position liquidatrice. Les trois cadres principaux de la commune - France Blanmailland, Chille Deman et Luc Walleyn - quitteront d'ailleurs le PTB. « Pendant des années, il y avait emphase entre ce que nous faisions dans les milieux juridiques et à Schaerbeek et la ligne du parti, qui était plutôt de droite. Quand le parti est arrivé à la conclusion que cette ligne-là pouvait mener à la liquidation, qu'il fallait reprendre les choses en mains et être plus strict sur les principes, moi j'ai décroché », note Luc Walleyn(238).

Résultats du PTB aux élections communales d'octobre 1982

Liste d'alliance Démocratie sans frontières ; " cartel PTB-PC

9. Feu le marxisme-léninisme en Europe ? - Table de matières

Si les termes d'ouverture, de réel débat, de parole libérée, de rencontres chaleureuses sont convoqués pour qualifier le premier congrès du PTB, c'est aussi en contraste avec la phase de fermeture du nouveau parti, qui l'affecte très peu de temps après.

Fin des années septante-début des années quatre-vingt, le monde des organisations marxistes-léninistes entre en pleine déliquescence et la plupart des organisations périclitent. L'Organisation révolutionnaire des travailleurs-Parti du travail d'Espagne (ORT-PTE) disparaît en 1980, de même que le Parti communiste portugais (marxiste-léniniste) — PCP(ml). Aux Etats-Unis, le Parti communiste (marxiste-léniniste) - CP(ML) - fondé en 1977 sombre aussi. En France, le Parti communiste marxiste-léniniste et le Parti communiste révolutionnaire ne se présentent plus que comme des coquilles vides. Certes, ils n'ont jamais été de grandes organisations, mais ces formations ont perdu l'essentiel de leurs adhérents. D'autres partis sont affectés, à l'image du Kommunistische Bund Westdeutschlands (KBW) en Allemagne, du Parti communiste révolutionnaire de Grèce (EKKE) ou encore du Parti communiste ouvrier du Canada (PCO), qui se dissout en 1983.

Dans les rangs du PTB, c'est toutefois ie cas allemand qui frappe les imaginations. Le parti communiste allemand (KPD) a vu le jour en juillet 1970 et s'affiche comme un pur parti maoïste, supportant sans faille l'évolution du socialisme en Chine et la politique internationale définie par le PCC. Sa percée originelle fut réelle. Le parti se targue vite de 5 000 adhérents et d'autant de sympathisants. En 1974, il est considéré comme la formation maoïste la plus solide et la plus connue d'Europe(239). Mais au milieu de la décennie, son influence décroît rapidement. Le nombre de ses délégués syndicaux recule, de même que le total de ses adhérents. La montée en puissance des mouvements alternatifs et de la politisation de la lutte pour la protection de l'environnement suscite des débats et un attrait de plus en plus manifeste. Au surplus, le parti n'est plus en mesure de faire face à sa dette colossale, évaluée à plusieurs dizaines de milliers de marks allemands. Aussi, début mars 1980, lors de son troisième congrès, 96 % des délégués décident l'autodissolution du parti. Vu sa renommée et son prestige dans la sphère des partis marxistes-léninistes, l'effondrement du parti communiste allemand crée un choc. Le PTB lui-même est confronté à une interrogation très profonde et à des mises en cause internes inédites.

Aux sources d'une introspection et d'une épuration

Plusieurs données permettent d'approcher la crise existentielle des organisations se revendiquant du maoïsme. La plus évidente est d'abord les mutations du communisme et du régime chinois, et le regard nouveau qui est porté sur Mao. Les groupements qui s'édifient au nom du maoïsme au début de la décennie septante sont inscrits dans une affirmation radicale et révolutionnaire. La révolution culturelle dégage toutes les propriétés associées à ces désirs, à cette volonté et à cette ambition de changer radicalement le monde. Le maoïsme exigeait de ses membres « une dévotion mystique, presque religieuse, et un engagement total, existentiel », souligne Christophe Bourseiller(240), L'URSS apparaît au mieux nécrosée, au pire contre-révolutionnaire. « La vision qu'on avait de l'Union soviétique était terriblement négative. J'avais été en Tchécoslovaquie, je n'avais pas envie de vivre dans un État pareil. Tandis que l'image — certes faussée, j'en conviens — qu'on avait de la Chine ou de la lutte révolutionnaire du peuple vietnamien, c'était autre chose ! », se remémore France Blanmailland(241). Les partis communistes auraient intégré le système et n'incarneraient plus le changement, la transformation, voire l'ébranlement du monde. Or, la lutte doit être de tous les instants et sur tous les terrains, et l'introspection et l'autocritique, permanentes.

Dix ans plus tard, c'est pourtant un tout autre tableau qui se dresse. Les révélations sur la révolution culturelle gênent ou glacent certains militants et certaines organisations. Le procès de la bande des quatre en Chine est aussi, à sa manière, celui de Mao. Les grands alliés du marxisme-léninisme, la Chine et l'Albanie, ont rompu et s'invectivent. Et en Chine, Deng Xiaoping relance l'économie par une ouverture commerciale à l'international et par l'introduction du privé dans l'économie. Les combats tiers-mondistes ont été abandonnés au nom de la lutte contre le social-impérialisme. Bref, la Chine, que tant d'hommes et de femmes ont vénérée, est bien moins désirable. Certains combats sont remis en cause. Les révélations sur le génocide perpétré par les Khmers rouges ébranlent certains militants qui les ont soutenus avec ferveur. « Par exemple, la chose que je me suis dite sur moi-même : le génocide au Cambodge qui a été accepté ! Comment peux-tu ne jamais poser une question là-dessus à l'intérieur d'une organisation comme le PTB ? », nous a confié un ancien dirigeant. Chille Deman corrobore :

« Le deuxième grand choc, c'était au niveau international. Je crois que c'est en 1979. Il y avait une conférence internationale de soutien aux Khmers rouges. D'abord à Paris, puis en Suède. J'ai été aux deux. Seul à Paris, avec Ludo Martens en Suède. Il y avait quelques représentants des Khmers rouges. Et droit dans les yeux, ils te disaient que tout ce qui était dit sur eux était des mensonges : il n'y avait pas eu beaucoup de morts, pas de séparation des familles, il n'y avait pas eu d'exode forcé... Moi, j'y croyais. C'était juste de la propagande impérialiste. C'était en novembre, je crois. Deux ou trois semaines plus tard, il y a eu une autocritique des Khmers rouges disant que toutes ces choses qu'ils avaient niées, cela avait été une erreur, mais que cela avait eu lieu. Franchement, je suis tombé du septième étage. Je me suis dit : "Cela fait des années que je raconte des choses que je n'ai pas pu vérifier." D'abord la Chine. J'ai fait des conférences comme si j'y avais vécu dix ans, en niant toutes les critiques et en prétendant que moi, je savais. Et pour les Khmers rouges, j'avais été dans un comité au moment de l'invasion vietnamienne avec le chanoine Houtart contre cette invasion(242). »

Une autre dimension est au cœur d'un débat important durant cette période : le rôle central prêté à la classe ouvrière dans l'avènement du socialisme. La deuxième moitié des années septante et la décennie quatre-vingt sont une phase de changement majeur en la matière. Plusieurs mutations modifient la perspective. Le poids socio-démographique de la classe ouvrière décline. La crise économique qui touche la Belgique et l'Europe frappe durement le paysage industriel. En quelques années, le taux de chômage s'accroît brusquement. Les pays européens passent d'un chômage résiduel à un chômage structurel. Désormais de 8 à 12 % de la population active sont demandeurs d'emploi. Pour le monde ouvrier, le problème est plus saillant encore. Comme d'autres pays européens, la Belgique entame un lent processus de désindustrialisation. La réduction forte des frais de transport, singulièrement par voie maritime, génère un déplacement de la production vers des pays du Sud-Est asiatique : les « dragons » — la Corée du Sud, Hong-Kong, Singapour et Taiwan -, puis les « tigres » - l'Indonésie, la Malaisie, les Philippines et la Thaïlande et, plus tard, la Chine, le Vietnam, le Bangladesh et l'Inde. D'importants pans de l'industrie s'écroulent, à l'image du secteur textile. En parallèle, une deuxième secousse frappe le monde ouvrier belge et européen, le déclassement socio-politique. Pendant longtemps, la classe ouvrière a été mythifiée. Elle était « la » classe porteuse de toutes les vertus, de tous les espoirs, de toutes les envies, celle qui « changerait le monde ». Appartenir à la classe ouvrière était un bonheur, et la servir, un honneur. Certes, nombre d'ouvriers souhaitaient, eux, que leurs enfants échappent à leur condition dure et impitoyable, et nombre de militants refusèrent de s'établir ou abandonnèrent très vite. Qu'importe, la classe ouvrière était portée au pinacle, fière et respectée. Cette représentation s'est érodée au point de progressivement s'inverser. Le monde ouvrier perd non seulement son aura, mais se volt de plus en plus assorti de qualificatifs stigmatisants. On l'aura compris, dans le propos prométhéen de la révolution socialiste menée par la classe ouvrière sous l'autorité du parti d'avant-garde, un ressort s'est cassé.

Dans cette étape, un auteur et un livre servent de cristallisation, André Gorz et son ouvrage Adieux au prolétariat. Gorz est un auteur prolixe et, alors, très influent. Dans son opuscule, il s'épanche longuement sur une mutation majeure à ses yeux, le déclin, voire la disparition d'un type de « monde ouvrier », d'une catégorie de prolétaires : les travailleurs aux plus faibles compétences. Dans une large mesure, ceux-ci sont remplacés par des machines et des processus automatisés. Le temps des bataillons ouvriers dans les grandes usines s'estompe.

Indépendamment de cette observation, Gorz conteste l'affectation révolutionnaire à la classe ouvrière dans le chef du marxisme et, plus encore, son exclusivité. Ce faisant, il attaque durement les prémisses des organisations d'extrême gauche :

« Pour les jeunes militants révolutionnaires de l'avant et l' après-mai 1968, comme pour Marx, on ne milite pas dans le mouvement révolutionnaire et on ne s'établit pas en usine "parce que" le prolétariat agit, pense et sent de manière révolutionnaire, mais parce qu'il "est" révolutionnaire par destination, ce qui veut dire : il "doit" être, il "doit devenir ce qu'il est"(243). »

Or, rien ne l'établirait. Pour Gorz, cela s'assimile à du wish-full thinking et du catéchisme :

« Le seul fondement que ses différents défenseurs vous offriront, c'est l'œuvre de Marx et la parole de Lénine ; c'est-à-dire l'autorité des fondateurs. La philosophie du prolétariat est religieuse. Elle ne retient du réel que les signes qui la confortent : "Étant donné que le prolétariat est et doit être révolutionnaire, voyons les raisons sur lesquelles s'appuie et les obstacles sur lesquels se casse sa volonté révolutionnaire"(244). »

Le propos de Gorz renvoie à un autre aspect de la crise des organisations marxistes-léninistes et du PTB : la montée en puissance de la thématique environnementale et participative. Dans la décennie septante, les questions relatives à l'écologie se politisent et prennent de plus en plus d'importance. La problématique des pollutions, le choix du nucléaire civil pour produire de l'électricité, les deux chocs pétroliers ou encore la première grande conférence de l'ONU sur ces matières ont clairement mis à l'agenda ces thématiques. Ces sujets sont désormais portés par des mouvements sociaux et des protopartis qui deviennent des formations politiques à part entière dans les années quatre-vingt. Pour nombre de militants, c'est une découverte. Marx, Engels, Lénine, Staline ou encore Mao n'ont pas traité de cet aspect des choses. Et il est complètement ignoré des actions du parti. L'interrogation sur le projet socialiste est parfois parallèle à une considération et un intérêt nouveaux sur ces thématiques. En Belgique, plusieurs adhérents du PTB rejoindront d'ailleurs les rangs d'Ecolo ou d'Agalev.

Enfin, ces interrogations, ces questionnements, ces introspections s'opèrent aussi dans un contexte que Ronald Inglehart qualifia de « révolution silencieuse(245) ». La révolution silencieuse fait écho à des transformations systémiques. La première est une prise de recul par rapport aux questions socio-économiques et une forme de recentrage sur des objets ne ressortissant pas à la vie économique et sociale. À l'intérêt pour les valeurs matérialistes s'ajouterait, voire se substituerait une approche plus empreinte de post-matérialisme. La révolution éducationnelle est aussi cruciale. Elle accompagne et approfondit un processus d'individualisation des comportements. En effet, l'accès plus important qu'auparavant aux études supérieures conduit à la mise en cause de pratiques « d'inconditionnalité ». La demande de prise de parole, de délibération, de participation au processus décisionnel s'accroît. Les mouvements politiques et sociaux n'échappent pas à ces revendications nouvelles. Nous le verrons, le PTB, où l'individualisme méthodologique est catégoriquement rejeté, est confronté à des exigences de ce type.

Etats d'âme et crise au PTB

La crise qui affecte les mouvements marxistes-léninistes intervient dans cet ensemble d'éléments nouveaux. Au sein du PTB et de sa couronne réticulaire, des cadres intermédiaires prônent des changements, sinon plus. « À la rédaction du journal, certains membres de la cellule voulaient transformer l'hebdomadaire du parti en un hebdomadaire indépendant du PTB, hebdomadaire qui selon eux pourrait, grâce à son caractère indépendant, véhiculer beaucoup plus facilement les luttes et les idées progressistes dans la population belge. D'autres camarades, cadres de la Ligue anti-impérialiste (LAI), voulaient en faire une organisation indépendante du parti(246) », se remémore Luk Vervaet. Concret, qui devient Solidawe, ne doit-il rester que l'hebdomadaire du Parti du travail ? Ne pourrait-on l'élargir et en faire une publication intégrant d'autres sensibilités de la gauche radicale, voire des milieux progressistes, plutôt proches du parti socialiste ou d'Ecolo ? Est-il encore besoin que le PTB agisse dans ces combats humanitaires et politiques tiers-mondistes dans une organisation confinée au seul parti ?

Le ver est dans le fruit. Bien plus d'ailleurs, un nombre appréciable d'adhérents ou de cadres présentent tout simplement leur démission ou s en vont sur la pointe des pieds. Le PTB ne leur apparaît plus porteur d'avenir et de progrès. Pour certains, les brusques tournants, les « rectifications » répétées, les pratiques de catéchisme n'ont tout simplement plus de sens. Un des cadres démissionnaires s'en explique auprès du parti. Il ne peut et ne veut plus accepter le fonctionnement du parti, son idéologie et son suivisme sacrés :

« Je voudrais par la présente donner ma démission du PTB [...]. Pour moi, le communisme est un ensemble de structures économiques, politiques, sociales et éthiques dont le but est de mettre fin à l'exploitation économique des travailleurs [...], mettre fin à l'oppression politique en supprimant l'appareil d'État, supprimer l'aliénation de l'être humain en lui offrant la possibilité de développer au maximum toutes ses capacités, de développer sa personnalité, bref, de s'émanciper complètement. C'est d'ailleurs à partir de ces idéaux que je suis passé des mouvements féministes au parti. [...] Or, j'estime que le parti ne répond en rien à ces différents critères : d'une part, il nie toutes ses aspirations fondamentales (cf. son attitude vis-à-vis du féminisme, son mépris souverain pour la lutte contre l'aliénation de l'individu, produit selon [lui] de la société décadente occidentale, sa méconnaissance totale du problème du dépérissement de l'État après la révolution et sa conception de la démocratie...). d'autre part, de par les revendications qu'il pose, il ne peut que nous promettre une société de type soviétique [...]. Au lieu de tirer les leçons de l'éclatement des autres groupes ML (marxistes-léninistes) européens (à savoir essentiellement qu'ils n'ont pas su répondre de manière satisfaisante aux grands problèmes qui se posent actuellement), le parti nie qu'il y ait les moindres problèmes, du moins sur certains thèmes tabous [...]. Au nom de sacro-saints principes immuables, on passe à côté de cette force du marxisme, de cette méthode critique qui permet de s'adapter aux nouvelles réalités. Au lieu de "douter de tout" (je rappelle que c'est la définition de Marx lui-même sur le marxisme), on prétend que ce n'est que dans la tête de quelques intellectuels petits-bourgeois [...] que les problèmes existent(247). »

Ces propos sont durement réfutés par la direction du parti. De telles déclarations ne seraient jamais que des bavardages de « petits-bourgeois ». Oui, le centralisme démocratique est la démarche qui s'impose pour mettre en œuvre « la ligne de masse » et le « matérialisme démocratique ». Les cadres dirigeants ont l'expérience et la formation marxistes-léninistes pour mener à bien le parti et la révolution. Nul besoin de démarche participative flatteuse :

« De façon démagogique, on flatte les nouveaux membres ou les instables afin de les monter contre les conceptions du parti. Notre expérience de 10 à 15 ans montre que globalement les révolutionnaires les plus compétents et les plus fermes se trouvaient dans la direction. La pratique fait apparaître que les idées marxistes-léninistes et révolutionnaires étaient ancrées plus solidement chez les cadres(248). »

Pourtant, l'engagement total, la subordination éternelle au parti, le refus de l'autonomie ne sont plus acceptés par certains. Ils en contestent d'ailleurs le bien-fondé sous l'angle militant et idéologique :

« L'idéologie stalinienne nie l'émancipation individuelle qu'elle considère comme petite-bourgeoise. Les objectifs de l'émancipation sont impossibles à réaliser si on ne cherche pas à développer au maximum l'autonomie individuelle et l'autonomie des unités collectives de la société(249). »

Plus généralement, un double problème se pose. Le premier, nous l'avons mis en évidence, est d'ordre idéologique. Le marxisme-léninisme et le maoïsme n'ont plus du tout la même aura qu'au début de la décennie septante. Il en va de même pour la Chine et la figure de Mao. Dans la préparation du deuxième congrès du Parti du travail, Ludo Martens se doit de l'aborder sans pour autant juger erronées les prises de positions antérieures :

« En Chine même, de grands changements ont été opérés : une série de thèses fondamentales de la révolution culturelle (1966-1976) ont été critiquées. Beaucoup de marxistes-léninistes ont défendu aveuglément la révolution culturelle en 1966-1969 et ceci était normal au début du mouvement marxiste-léniniste(250). »

Le deuxième est qu'une bonne partie des militants toujours présents des deux premières générations amadistes est épuisée. Mentalement et physiquement. Le militantisme de tous les instants est accepté, quand la cause est considérée comme légitime et juste et lorsqu'il est possible matériellement. Il pose peu de problèmes à des jeunes au début de la vingtaine. Mais à l'horizon de la trentaine, nombre de questions se posent : l'avenir, la stabilité, le couple, la famille et... la cause. « Pendant dix ans, on a pu avoir l'illusion que l'histoire était en marche. D'ailleurs, une des raisons pour lesquelles j'ai quitté le parti, c'est que je me suis rendu compte que cela n'avait jamais marché. Je m'en étais déjà rendu compte avant, mais cela me paraissait utile de poursuivre, car le travail pratique était utile et la structure aussi », se souvient Luc Walleyn. Et la pression sociale du groupe est énorme. Financièrement les militants sont à la corde. « Je ne veux plus ces tracas financiers interminables. » « Je veux maintenant une vie un peu tranquille. » « Ça fait dix ans qu'on fait des sacrifices. » Autant d'extraits qui en disent long sur un état d'esprit chez certains militants de la première heure(251). «Je me souviens qu'au début, on vendait nos disques pour pouvoir manger ! », rappelle Luk Vervaet(252). « C'était à la lisière de la pauvreté. Je vivais avec trois fois rien. Dans le peu qu'on avait, il fallait encore donner les cotisations », se souvient Grâce Winter(253).

Les pertes militantes qu'encourt le PTB lors de cette crise sont notables. Elles interviennent au premier chef à Anvers et à Bruxelles. Dans ces deux espaces, le Parti du travail aurait perdu pas moins de soixante militants, dont plusieurs dirigeants de cellules ouvrières importantes, comme à General Motors, dans le secteur de la chimie ou à Doel (Boel, jh)(254). La séquelle est aussi financière. En 1982, le parti doit confesser que les rentrées dues aux cotisations sont, inférieures de 25 % à celles de 1981(255). Le tocsin est sonné. Tout un chacun est appelé à une plus grande « responsabilisation politique », donc financière. Tous les cadres intermédiaires au moins doivent respecter les « normes » du parti. Pour 1982, celles-ci s'établissent comme suit: 16500 francs belges (409 euros courants) pour une personne seule, 13500 francs {335 euros) par cohabitant (ou 27000 francs par couple -670 euros). Un complément est octroyé pour un enfant de 3 ans : 2300 francs (57 euros), de 6 ans : 2 900 francs (72 euros), de 12 ans: 3500 francs (87 euros), de 16 ans : 4500 francs (112 euros) et de plus de 16 ans : 5500 francs (136 euros). De même, 3 500 francs (87 euros) pour les frais d'entretien de voiture sont prévus et tout ce qui excède 1 000 francs {25 euros) pour les frais de crèche. Une somme de 2500 francs (62 euros) est prévue aussi pour l'épargne(256). Par ailleurs, dans les circonstances d'héritage, d'avances sur héritage, de dons importants, le cadre « complète sa réserve jusqu'à un montant équivalent à un revenu annuel ». Le solde est donné au parti. En la matière, le rappel est pressant et s'articule à un référentiel idéologique implacable :

« Les héritages sont des revenus pour lesquels on n'a pas travaillé soi-même. Les héritages, surtout les grands, sont souvent de la plus-value arrachée à la classe ouvrière. En tant que communistes, nous partons du principe que chacun doit travailler pour son revenu : l'argent qui n'est pas gagné par son propre travail va au parti(257). »

Ajoutons que toute maison héritée est donnée au parti. Les cadres qui ont caché leur héritage pour acheter une maison ont donc commis une « infraction grave à l'esprit du parti et à la discipline(258) ». L'achat d'une maison est d'ailleurs totalement prohibé(259). Pour une raison somme toute bancale : le militant, totalement disponible, peut être transféré à tout moment dans un autre espace pour une action ou une implantation du parti. Tout cadre qui dérogerait à cette règle serait d'ailleurs immédiatement démis de ses fonctions(260). Un ancien permanent nous confirme :

« Tu ne pouvais pas acheter une maison ou quelque chose comme ça. Tu ne pouvais pas être dépendant financièrement, car si le parti décidait que tu devais demain aller à Huy, eh bien ! tu allais à Huy. Donc, surtout aucun lien avec une maison. Il y avait une chape gigantesque. Tu n'avais pas de vie privée. C'était impossible. »

Face à cet effondrement des organisations marxistes-léninistes en Europe, aux mouvements centrifuges dans le parti ou aux départs, un choix est opéré : être plus pur que jamais. Ludo Martens reprend les affaires d'une main de fer. À ses yeux et à ceux de la direction, le marxisme-léninisme est à n'en pas douter l'avenir de l'humanité. Mais les forces hostiles et démoralisatrices sont partout, y compris dans le PTB même. Il convient dès lors que le parti s'épure et sorte le « courant liquidateur ». À la phase d'ouverture du premier congrès succède, sans transition, un profond repli sur soi pour « sauver » le parti. Les fautes du KPD sont décryptées. Le parti communiste allemand n'aurait pas analysé la réalité contemporaine et, surtout, se serait abstenu d'aller aux masses. Or le travail dans les entreprises est le b.a.-ba et le fondement de toute organisation marxiste-léniniste(261). Le KPD se serait laissé pénétrer par des « éléments bourgeois et petits-bourgeois », en appelant au débat ou à la délibération. Mais ceux-ci ne sont envisageables que moyennant une purge ferme :

« L'expérience de l'effondrement du KPD doit nous apprendre à en finir une fois pour toutes avec la naïveté politique en ce qui concerne la lutte entre les deux lignes du parti. [...] À l'intérieur du parti révolutionnaire, il peut et il doit y avoir une discussion et une lutte politique, mais il ne peut et il ne doit pas y avoir aucune liberté pour ceux qui veulent liquider le parti et la révolution(262). »

Pour le PTB, l'avertissement et le message sont limpides. Des erreurs doivent être évitées. Malgré les conditions draconiennes établies pour l'adhésion, des citoyens ont pu rejoindre le parti dans les années septante, alors même qu'ils « ne répondaient pas du tout aux critères d'adhésion(263) ». Ces liquidateurs ont accompli un travail de sape, mettant en cause l'existence même du mouvement. Que leur est-il exactement reproché ? De façon implicite ou explicite, les récriminations portent sur leur promotion d'une ligne « anti-parti » et « anti marxiste-léniniste ». Nous l'avons noté, cela concerne d'abord la périphérie du PTB. Au sein de la Ligue anti-impérialiste, plusieurs responsables ont proposé un processus d'autonomisation de l'organisation à l'endroit du PTB, mais aussi la possibilité de pouvoir évoquer librement le cas chinois, dont « l'exemplarité » pour le Tiers Monde est questionnée.

Il est exact que l'autonomie est valorisée par les liquidateurs. C'est une autre version, une autre grammaire du socialisme qu'ils ont soumises à la réflexion et à l'action. Elles sont inspirées des travaux d'André Gorz, mais aussi des textes d'Ivan Illich, très influent, dans la décennie septante. Le modèle de socialisme ne peut pas être celui qui a prévalu en Union soviétique jusqu'en 1953, pas plus que celui de la Chine, pour ne rien dire des Khmers rouges, idolâtrés par le PTB. L'heure est à la modernisation de la morale dans une Europe post-industrielle :

« Sous le socialisme post-industriel se développeront une nouvelle morale, de nouveaux modes de vie, de nouvelles formes de famille, de vie en collectivité. Cette nouvelle idéologie est déjà en train de se frayer son chemin, de façon diffuse et spontanée. Elle s'exprime dans le féminisme, l'écologie et toutes sortes d'expériences "alternatives"(264). »

Pour Ludo Martens au contraire, Gorz ne renvoie jamais qu'aux errements « spontanéistes », ignorant la théorie léniniste relative à la « nécessité d'une avant-garde organisée et formée »(265). « Plusieurs conceptions de "courant KPD" signifient un retour aux vieilles positions spontanéistes. Le rejet du concept de parti d'avant-garde, la glorification des "nouveaux" mouvements et formes de lutte, la révérence devant tout ce qui émerge spontanément des masses. [...] Ce spontanéisme conduit aux mêmes positions sur le socialisme et le passage au socialisme que celles qui caractérisent le réformisme. »

Plus globalement, il ne s'agirait là que de sornettes anticommunistes. Comment trahir à ce point le socialisme scientifique de Marx et Engels ? Ces derniers auraient, une fois pour toutes, établi qu'un seul clivage traverse la société, celui qui oppose les détenteurs de moyens de production et d'échange d'une part, et ceux qui vendent leur force de travail de l'autre ? C'est l'unique clivage. Et seule la classe ouvrière est à même d'être la classe porteuse de l'avenir socialiste de la société :

« Le pessimisme bourgeois. La position de classe de la bourgeoisie s'exprime dans la formule suivante : optimisme quant à la longévité de l'ordre capitaliste, pessimisme quant aux possibilités de la classe ouvrière de réaliser un autre système social. Des révolutionnaires fatigués ne "croient" plus dans la classe ouvrière et en la révolution ; parce que la cause du prolétariat ne progresse pas assez rapidement, on décide de passer dans le camp de la bourgeoisie ou de la petite-bourgeoise. Le pessimisme bourgeois (peu de réussites, peu de progrès) est un tremplin direct pour le passage à la social-démocratie. Notre point de vue dans cette question comporte trois aspects. Premièrement, on doit se placer au point de vue de la révolution prolétarienne mondiale : il s'agit d'un processus historique qui englobe le monde entier, il connaît périodiquement et localement des défaites et des reculs, mais il domine le monde actuel de façon irréversible. On doit se poser la question si la situation objective en Europe permet un développement plus rapide des forces révolutionnaires que ce n'est le cas. La question "qu'avons-no us atteint ?" est dominée par la question "que peut-on atteindre, en tant que révolutionnaires, dans la situation actuelle ?"(266), »

Le deuxième congrès du PTB, qui se déroule en 1983, se tient donc dans une tout autre atmosphère qu'en 1979. Point de longs débats, le temps est venu de se replonger dans la morale révolutionnaire. Les attaques contre les tenants de l'Ecole de Francfort ou certains combats forts des années septante fusent.

« Certains font dans l'écologie ou le féminisme avec l'arrière-pensée qu"'aucun changement fondamental" n'est à attendre de la classe ouvrière en ce moment, "que les jeunes et les intellectuels forment actuellement la nouvelle classe révolutionnaire", etc. Tous les thèmes propagés par Marcuse et à la mode en 68 », raille le parti(267). Face au relâchement qui s'est propagé, à la motivation qui s'érode, au découragement qui s'étend, un rappel simple et une idée fondamentale sont mis en exergue : un travail révolutionnaire est une tâche de tous les instants, un labeur de longue haleine, un don de soi absolu pour le socialisme. Seule cette approche permet de qualifier un militant de « communiste », un vrai communiste :

« Se préparer à l'héroïsme révolutionnaire est une tâche essentielle pour tous ceux qui veulent devenir communistes, elle est indispensable pour distinguer la révolution du réformisme(268). »

L'engagement sera total. Il n'y a pas d'alternative, pas de chemins escarpés, pas de voie intermédiaire. Être communiste, c'est aller dans le sens de l'histoire, celui du cheminement révolutionnaire. Chacun doit choisir. Il est aux côtés du prolétariat dans le parti d'avant-garde ou il rejoint le camp de ses exploiteurs. Il n'est donc point de salut en dehors d'une posture missionnaire. Le mot est occasionnellement utilisé à l'endroit du militantisme d'AMADA ou du PTB. « Ils me font penser à des missionnaires », jugeait un docker lors de la grève en 1974(269), des missionnaires comparables à des « prêtres-ouvriers »(270) « II ne faut pas exclure le côté missionnaire humble dans le chef d'AMADA», pointe France Blanmailland(271). Analysant les mouvements englobants, Jacques Ion met aussi en évidence cette dimension : « Le militant, concrètement, reproduit la figure du prêtre entièrement "pris" par son engagement(272). » Pour Irène Pereira, « le christianisme et le "militantisme total" sont d'accord dans leur critique du soi vu comme l'incarnation de l'égoïsme bourgeois(273) ». Dans une certaine mesure, le parti accepte, sinon souligne, la référence religieuse :

« Ce que nous rejetons dans ia morale chrétienne, ce n'est pas avant tout "l'engagement total", mais la base sociale, les intérêts de la classe qui sont défendus par cet engagement(274). »

Chacun est ainsi mis devant sa conscience et ses responsabilités. Le PTB ne peut être et n'est pas une mode passagère. Le parti n'est pas une officine, où l'on vient chercher « son bonheur personnel(275) » ou organiser « l'épanouissement personnel de ses membres(276) ». C'est un abandon au service de la cause, la seule qui vaille :

« Un choix fondamental se pose à chacun d'entre nous : aller dans le sens de l'histoire et s'engager dans la lutte révolutionnaire ou être complice de l'exploitation, du mensonge et de l'oppression. Opter pour la révolution, c'est tout autre chose que de suivre une mode passagère comme cela a été le cas de bon nombre d'intellectuels en 1968. Cela implique un engagement absolu et constant pour la cause révolutionnaire de la classe ouvrière et des peuples opprimés(277). »

Aucun espoir à avoir. Les membres souffriront. « Abîmer sa santé dans un travail lourd et malsain, être licencié, être fait prisonnier, donner sa vie(278) », tel est le chemin de croix du militant révolutionnaire. En un mot comme en cent, c'est tout simplement un choix de classe. Mais la portée de cette option est plus grande encore. Le choix implique non seulement un investissement absolu, mais aussi une confiance sans limite dans et pour le parti. L'individu n'est rien, le parti est tout. Aucun libre examen à imaginer :

« Le parti est le seul instrument pour réaliser nos objectifs, le socialisme et le communisme. Le parti est l'instrument indispensable pour mener la révolution. On ne peut pas atteindre cet objectif sans passer nécessairement par cet instrument. »

II s'impose donc de refuser toute posture individualiste qui consisterait à ne l'approcher que comme un instrument. Non. Il compte par-dessus tout, car il portera le processus révolutionnaire. Les ouvertures du début des années quatre-vingt sont closes. Seul le parti compte et le travail pour l'insurrection. Les alliances sont une chimère et il convient d'ailleurs de rectifier la position de 1979 selon laquelle « chaque fois qu'une unité d'action autour de certains objectifs est possible avec des groupes ou des forces en dehors du parti, nous devons la faire(279) ». C'était une erreur. De même, les campagnes communes avec la « bourgeoisie monopoliste ouest-européenne » contre « la superpuissance russe » ont-elles mené à une grave dérive opportuniste de droite(280). Les élections sont une farce, et le poids électoral du parti, un détail :

« Le parlementarisme bourgeois est le domaine de la corruption, du mensonge, du bluff, de la démagogie, des mots creux et des fausses promesses. [...] Il est d'une importance secondaire que notre influence électorale s'exprime par 0,5 % à Charleroi, 1 % à Tamise, 2,8 % à Anvers et Flémalle, 4,8 % à Genk et Lommel et 9 % à Zelzate(281). »

On le comprend, le renfermement sur le cœur marxiste-léniniste, le parti, est la voie. Les rectifications contre les pratiques sectaires doivent être... corrigées, car elles ont entraîné une dilution de l'identité marxiste-léniniste et mis en péril le parti et la subordination des organisations réticuiaires qu'il avait créées :

« À un moment donné, l'idée fut répandue qu'éliminer le sectarisme signifiait avoir des contacts avec beaucoup de gens et que cela se réaliserait le mieux en oubliant le parti et son programme révolutionnaire. Sur presque tous les terrains se sont mis en place des projets d'édification "d'organisations de niasse sans parti" dont on imaginait qu'elles attireraient automatiquement beaucoup de monde. Nos pratiques médicales devaient être détachées du parti, les organisations de jeunes et au Tiers Monde ne devaient plus être placées sous la direction directe du parti. [...] Le courant pour "l'indépendance par rapport au parti" aurait mené à terme à un glissement de plus en plus grand vers le réformisme, à la transition vers la social-démocratie ou des groupes écologistes, et donc à la destruction de tout ce qui avait été construit(282). »

Contre les liquidateurs et la dégénérescence qu'a connue le KPD, les leçons de l'histoire doivent être tirées. La mise en cause de Staline et du stalinisme ont conduit les marxistes-léninistes à leur dissolution. De telles faiblesses sont impardonnables. Comment oublier que Staline mena le mouvement communiste pendant trois décennies ? Comment passer sous silence qu'il a « pour la première fois, su maintenir un pays sur une base socialiste(283) » ?

10. Le pas de deux dans la révision du socialisme existant - Table de matières

Après 1983, le PTB plafonne dans son influence syndicale et politique. En Flandre, les résultats électoraux aux scrutins législatifs et européens des années quatre-vingt sont inférieurs à la séquence entre 1978 et 1981. Le parti est désormais fixé à un pour cent des suffrages. En Wallonie, l'implantation demeure problématique. Le PTB n'y engrange au mieux qu'un demi pour cent.

Résultats du PTB aux élections législatives et européennes

Le resserrement interne, la fuite en avant sectaire selon de nombreux interlocuteurs, s'accompagnent d'une révision partielle des positions internationales du parti. Dans la décennie septante, le PTB s'était pleinement engagé dans de fébriles campagnes anti-soviétiques sur la base des analyses de Mao et du PCC. Mais le tournant en Chine ébranle les certitudes. Dans la phase de disparition de plusieurs organisations marxistes-léninistes et de troubles internes, des révisions pointent. Le caractère sacré du propos chinois disparaît et le président du parti doit confesser des erreurs : « Le Parti communiste chinois s'est manifestement trompé dans nombre de ses critiques contre la ligne du PCUS sous Khrouchtchev(284). »

Pour le PTB, le problème prend d'ailleurs une dimension problématique compte tenu du changement d'attitude de la Chine envers les partis communistes européens. Longtemps traités de cinquième colonne de l'URSS et de traîtres aux principes du marxisme-léninisme et à Staline, les voilà désormais sollicités, presque cajolés et même invités à Pékin ! En Belgique, le président du parti communiste, Louis Van Geyt, est de la sorte convié à une rencontre officielle.

Aussi le leadership du PTB s'attelle-t-il à redéfinir ses positions. Relativement à la Chine, c'est la Résolution sur la Chine qui fixe les nouvelles orientations. En parallèle, une délégation du parti, dirigée par Ludo Martens lui-même, se rend au printemps 1983 à Pékin. Le PTB s'enquiert et s'inquiète du désir du PCC de rétablir des relations avec les PC et même avec des organisations sociales-démocrates. Quant à la visite de Louis Van Geyt à Pékin, elle est figurée par Ludo Martens comme une tentative d'instiller le révisionnisme dans les rangs du Parti communiste chinois, qui est pourtant la partie invitante :

« II est clair que le PCB veut développer une politique qui soumette la Chine à ce social-impérialisme et qui lui fasse accepter la politique extérieure soviétique belliqueuse et agressive. Deuxièmement, Van Geyt voudrait que les conceptions bourgeoises révisionnistes qui ont eu droit de parole depuis longtemps déjà dans son parti, soient également diffusées à grande échelle en Chine(285). »

Plus globalement, un tournant progressif s'opère. L'URSS cesse d'être présentée comme le principal adversaire de la classe ouvrière. Et l'année du deuxième congrès, l'« impérialisme américain » est jugé plus dangereux que l'« impérialisme soviétique ».

Une réévaluation progressive de l'essence du régime soviétique et de l'histoire de l'URSS se dessine. Elle s'étend même aux démocraties populaires d'Europe centrale et orientale. Un temps célébré dans le cadre de la lutte contre le « social-fascisme », Lech Walesa, le charismatique dirigeant du syndicat polonais Solidarité, devient à son tour vilipendé. La République démocratique allemande sous la houlette d'Erich Honecker est désormais vantée pour ses... succès. L'accession de Mikhaïl Gorbatchev au poste de Secrétaire général du PCUS, le 11 mars 1985, et le lancement de la perestroïka (la restructuration) et de la glasnost (la transparence) ébranlent plus encore les certitudes. La dynamique en URSS et les interrogations dans le PTB obligent le parti à se repositionner. Le parti confesse que des « dièses essentielles de 1979 » étaient erronées. En août 1987, le comité central, à l'unanimité moins quatre abstentions, estime qu'il s'impose de réévaluer ses thèses sur l'URSS(286). La tension sur l'appréciation est perceptible. La « conception antagoniste de la société soviétique rendait superflue toute recherche ; tout ce qui passait par les mains de la nouvelle bourgeoisie était pourri. Aujourd'hui au moins, une chose est claire : la société soviétique et son parti dirigeant sont des phénomènes extrêmement complexes, parcourus par des courants fort divergents », énonce prudemment Ludo Martens(287).

Trois questions sont soumises à la réflexion :

1. L'Union soviétique est-elle un État socialiste ?
2. Le PTB peut-il s'unir au Parti communiste de Belgique ?
3. Gorbatchev renforce-t-il le socialisme ou introduit-il le capitalisme ?

Au final, l'organisation adopte une position pour le moins surprenante sur l'URSS et l'action du Secrétaire général du PCUS. Le PTB se refuse à choisir. Les cadres peuvent tout aussi bien considérer que « Gorbatchev est un véritable marxiste-léniniste » et argumenter sur cette base, que juger qu'il est un « révisionniste et un social-impérialiste »(288) ! En revanche, le soutien à Staline est consensuellement réaffirmé.

Eu égard à ces évolutions, des contacts sont pris avec d'autres formations politiques de la gauche radicale, notamment avec le PCB. Mais les réticences sont fortes dans les rangs communistes. Nombre de militants et de responsables syndicaux n'oublient pas aisément qu'ils ont été agonis d'injures par les militants du PTB pendant de longues années. Ils gardent en mémoire la présence de militants du Parti du travail aux côtés de sbires d'extrême droite dans des manifestations antisoviétiques à la fin des années septante et au début de la décennie quatre-vingt. Par ailleurs, le rapprochement éventuel se ferait si le... PCB redevient révolutionnaire dans les termes imaginés par Ludo Martens :

« Comment évolueront les rapports entre le PTB et le PCB ? Cela dépend avant tout de l'issue des discussions internes que la direction du PCB annonce. Défendre l'idéal communiste dans un monde impérialiste en pleine putréfaction et conquérir les masses d'un pays capitaliste à cet idéal n'est pas tâche facile qui peut être accomplie de façon simpliste. Depuis une trentaine d'années, la direction du PCB a pensé résoudre le problème en éliminant les aspects révolutionnaires du marxisme-léninisme qui heurtent la bourgeoisie, en sacrifiant l'esprit et la discipline révolutionnaires pour s'adapter à l'ambiance réformiste(289). »

Ludo Martens se rendra dans quelques fédérations du PCB-KPB pour proposer le rapprochement. Et celui-ci prendra quelques formes tangibles aux élections communales d'octobre 1988. Lors de ce scrutin, nous avons pu recenser cinq listes d'union entre le PC et le PTB : à Turnhout, Courtrai, Menin, Huy et Namur. Mais l'impact sur le résultat d'ensemble est négligeable. Le PTB se présente dans cinquante-huit communes : treize à Bruxelles, trente-quatre en Flandre et onze en Wallonie. La performance électorale est toutefois très modeste. Le parti ne franchit la barre de 1 % que dans onze localités. Zelzate reste la grande exception. Le PTB y conserve son siège en recueillant 9,7 % des suffrages.

Résultats du PTB aux élections communales de 1988

* Liste PTB-PC

11. Le monde tremble sur ses bases les événements de la place Tien an Men et la chute du mur de Berlin - Table de matières

1989 est une année funeste pour le PTB. Trois faits majeurs l'affectent très durement. Le premier est bien évidemment la chute du mur de Berlin et l'effondrement des démocraties populaires en Europe centrale et orientale. Dix ans plus tôt, l'organisation maoïste aurait peut-être célébré cet événement. Mais en 1989, il intervient alors même que le PTB avait reformulé son appréciation sur ces régimes, tout particulièrement la RDA, et était devenu l'un de leurs plus fidèles soutiens. Le même problème se posera d'ailleurs lors de l'implosion et de la disparition du régime soviétique, en 1991. Le second est le développement du mouvement étudiant et d'une partie de la société civile en Chine, qui conduit au mouvement social de la place Tien an Men, durement réprimé par le régime au début du mois de juin. Le troisième est une nouvelle crise qui frappe le parti eu égard à son positionnement sur ces questions.

En Chine, les événements de la place Tien an Men font tanguer le parti. La couverture des événements passe par quatre phases. En première approche, c'est un relatif silence qui prévaut. D'avril à fin mai, le parti et son hebdomadaire sont muets sur l'effervescence qui anime la communauté étudiante chinoise. Seul un éditorial de Kris Merckx traite de la situation pour dénoncer l'anticommunisme. Bien mal inspiré, Merckx traite les soldats chinois « d'enfants de chœur comparés à nos gendarmes belges à la gâchette légère et munis de boucliers et de matraques(290) ».

Puis, dans le dernier numéro de mai, un article sous la plume de Serge Thiry aborde pour la première fois le sujet. L'approche est pondérée et même bienveillante pour les revendications étudiantes. Bien évidemment, il y a des influences étrangères, bien sûr, la confiance est maintenue au Parti communiste chinois, mais un appel à l'écoute de revendications des étudiants est toutefois suggéré et la reconnaissance de leur impact est attestée :

« Indépendamment des objectifs conscients des dirigeants étudiants, indépendamment des influences idéologiques, politiques, voire matérielles, de l'impérialisme, il est incontestable que les problèmes soulevés par les étudiants sont bien réels et que leurs revendications trouvent un écho favorable dans de larges couches de la population(291). »

Le 4 juin 1989, l'armée réprime massivement les étudiants présents sur la place Tien an Men et dans ses alentours. Le PTB entame alors une troisième phase de sa couverture. Elle est entièrement assurée par Ludo Martens. Le 7 juin, le président qualifie de « drame sanglant » ce qui s'est produit. Des « centaines de morts » sont attribuées à l'armée. Et le régime est partiellement blâmé, car les « moyens et les méthodes militaires employés sont disproportionnés par rapport aux désordres créés par certaines fractions contre-révolutionnaires(292) ». En parallèle, Ludo Martens entame une série d'articles sur la situation de la lutte des classes en Chine, où il en appelle à une « rectification radicale » du PCC.

Dans une dernière phase, le PTB revoit cette description liminaire des événements de la place Tien an Men. L'heure n'est plus à l'exégèse. La Chine communiste a agi légitimement d'une main de fer pour mater les forces contre-révolutionnaires et le mouvement étudiant petit-bourgeois. Nous le verrons, l'évaluation sur le bilan humain des événements de la place Tien an Men est réévalué à la baisse. « Nous avions fait un numéro de Solidaire qui condamnait prudemment le choix du PCC. Et Ludo est arrivé, et il a tout changé. Et c'était : "Tout ça, c'est contre-révolutionnaire et piloté par l'étranger." On a eu une réunion ouverte où on pouvait soi-disant s'exprimer. Mais Ludo Martens a eu une ligne plus ferme que les Chinois eux-mêmes. À ce moment-là, j'ai considéré que ce parti n'était pas démocratique, que j'avais fermé les yeux sur beaucoup de choses pendant longtemps, mais que maintenant il devenait clair que ce parti ne pouvait plus se transformer de l'intérieur. Et que ses positions empêchaient qu'il puisse être un parti progressiste et qu'il se coupait des larges masses », précise un ancien de l'équipe de Solidaire.

C'est donc un parti déjà passablement troublé qui assiste, incrédule, à l'ouverture du mur de Berlin le 9 novembre 1989 et au jeu de dominos dans la chute des régimes socialistes en Europe centrale et orientale. L'effondrement se déroule sous ses yeux. La direction et les militants assistent impuissants à cet événement.

Le 15 novembre, Solidaire titre en une : « RDA : Les communistes veulent reconstruire la confiance du peuple » et développe, sous la plume de Tlno Delabie, l'idée que « le socialisme reste debout »(293). Pour preuve, un meeting du SED aurait rassemblé des dizaines de milliers de personnes. Par la suite, les événements en Europe centrale ne sont quasiment plus commentés. Et en décembre, le parti ne peut que dénoncer cette contre-révolution manigancée de l'extérieur. La révélation de la manipulation de Timisoara est un levier auquel le PTB se raccroche pour étayer la preuve de l'action organisée contre les régîmes d'Europe centrale et orientale. Un massacre avait été annoncé et commenté dans cette ville à l'extrême Ouest de la Roumanie. C'était un montage, malgré tout largement relayé par les médias. La preuve est là. Il s'agit d'une véritable contre-révolution. Et la mise en scène de Timisoara en est la plus éloquente illustration. Pas de doutes, les mouvements sociaux de décembre qui débouchent sur la chute du Ceaucescu sont pilotés par des forces de droite anti-impérialistes. Les choix du parti sur les événements en Roumanie suscitent en interne un malaise déjà palpable après les prises de position sur la répression en Chine. Certains cadres n'acceptent pas le propos stalinien et fermé.

Deux responsables importants de la rédaction de Solidaire, Wim De Neuter et le rédacteur en chef, Walter Simons(294), rejettent les explications de Ludo Martens et de Kris Merckx. Ils sont bientôt rejoints par quelques cadres intermédiaires, Jeroen Ooms, le président de l'Organisation des jeunes, Freddy Merckx, actif à Médecine pour le peuple, Patrice Dor, membre du Comité central, ou encore Jan Grouwels (Grauwels, jh) et Luk Cieters, dirigeants dans les grèves des mines. Ils annoncent leur départ du parti et n'hésitent pas à s'en prendre très durement aux choix de Ludo Martens. Qui plus est, ils rendent leur acte public et mènent le débat dans la presse. Le 4 janvier 1990, le magazine Humo publie une lettre ouverte ravageuse contre les positions endossées par le PTB dans la couverture des événements de la place Tien an Men et dans le dossier roumain. Un mois plus tard, le quotidien De Morgen reprend le débat.

Les contestataires ne rejettent nullement leur identité communiste, mais souhaitent pouvoir apprécier et juger les événements internationaux et les États qui se réclament du socialisme avec le même regard critique que les États capitalistes. Dans un contexte tendu après la séquence des événements de la place Tien an Men et de l'écroulement des démocraties populaires, Wim De Neuter en appelle à un regard lucide :

« Nous devons avoir le courage de dire une fois pour toutes que nous ne sommes pas responsables des aberrations des génies ou autres "rois soleil" du mouvement communiste. Il doit être clair que nous sommes en désaccord avec leur sorte de "socialisme". Ce que nous ne faisons vraiment pas : nous défendons par "principe" le "socialisme" comme s'il n'y avait pas de différence entre les principes et la réalité, entre le rêve et la réalité. [.. .1 Nous croyons mordicus que nous détenons fermement la vérité(295). »

Pour Ludo Martens, cette posture est une mauvaise analyse léniniste. La bonne est délivrée par le parti : « La Roumanie de Ceaucescu a conservé de nombreux principes fondamentaux. Nous avons beaucoup de critiques sur la manière dont le parti a travaillé. Mais la Roumanie a toujours affirmé son indépendance envers l'Europe, les États-Unis et l'Union soviétique. De plus, la Roumanie a collectivisé les moyens de production, qui sont entre les mains du peuple. La Roumanie était donc un État socialiste. » Point. Le débat est clos. Et face aux questionnements anticommunistes de Humo ou du journal De Morgen, les militants ont une triple attitude à observer. Ils doivent d'abord étudier et analyser complètement le développement de Ludo Martens dans Solidaire de manière à pouvoir en discuter en réunion de cellule. Surtout, tout membre confronté au « groupe anti-parti » doit immédiatement saisir la Direction quotidienne du parti. Enfin, ils doivent prendre contact aussi vite que possible avec les sympathisants de l'entreprise ou du quartier pour anticiper tout vague à l'âme, voire toute défection.

Plus largement, pour le président du parti, la réaction doit être à la mesure de l'audacieuse indiscipline. C'est que, comme le rappelle Kris Merckx, les événements de Sa place Tien an Men ont généré une très haute tension politique dans le parti(296). Ces cadres se sont ralliés à la « démocratie impérialiste » et ont été contaminés par la vaste campagne contre le camp socialiste, juge Ludo Martens. Le président du parti publie alors un livre sous la forme d'un brûlot sans nom : De Tien an Men à... Timisoara, luttes et débats au sein du PTB (1989-1991). Chaque membre a l'impérieuse obligation de le lire et de l'analyser scrupuleusement. « Oui, en principe... », nous ont précisé plusieurs membres du PTB. Mais Nadine Rosa-Rosso est plus catégorique : «Tout le parti l'a lu ! C'était obligatoire. Et il y avait des séminaires de formation... De même qu'Un autre regard sur Staline. C'était obligatoire. Les autres, c'était plutôt conseillé(297). »

Les trois intrépides Ooms, Simons et De Neuter, respectivement appelés Oscar, Salomon et Nathan dans l'ouvrage, sont littéralement agonis d'injures. Dans cet ouvrage important, Martens développe son propos autour de trois grandes problématiques :

1. Que revêt le mouvement de la place Tien an Men ?
2. Comment « les médias du monde entier » en parlent et l'analysent ?
3. Comment doit se comporter un « vrai communiste » dans ce genre de configuration pour garder la dignité d'être communiste ?

       1. Le mouvement de la place Tien an Men - Table de matières

Au départ, la dynamique soutenue par quelques étudiants ou enseignants a peut-être été porteuse d'effets bénéfiques et de propositions constructives. Mais cette ambition et cette action ont été submergées par une approche d'une tout autre nature. Et le mouvement s'est progressivement révélé pour ce qu'il était : « une émeute contre-révolutionnaire qui a lynché et tué plusieurs soldats désarmés ». Les victimes ne sont donc pas celles de la place Tien an Men, mais... les forces de l'ordre. À un moment de son parcours, le mouvement pouvait indubitablement mener la Chine « dans un chaos effroyable »(298). Une réaction s'imposait donc. Et quoi qu'en disent les contre-révolutionnaires du monde entier, tout mouvement marxiste-léniniste authentique devrait s'en féliciter, car l'action de l'armée a sauvé la révolution.

Ludo Martens reprend à son compte le chiffre avancé par les autorités chinoises : 300 morts au maximum. Somme toute, c'est un problème très relatif. Aux moments cruciaux, il ne faut pas se tromper et encore moins trembler. La dictature du prolétariat impose, quand « c'est nécessaire, l'utilisation de la force armée pour défendre le pouvoir socialiste contre ses ennemis(299) ». Ce chiffre de 300 morts sera répété à l'envi. Non seulement dans l'ouvrage, mais aussi très régulièrement par la suite. L'actuel coordinateur de Médecine pour le peuple, Dirk Van Duppen, déclare sans ambages en 1997 que «les meneurs de la place Tien an Men voulaient appliquer à la Chine le programme Gorbatchev. Les événements des cinq dernières années en ex-Union soviétique démontrent que la victoire de ce mouvement antisocialiste aurait signifié pour la Chine la plus grande catastrophe humaine de son histoire(300). »

Dans la résolution de 1999, épinglée par le leadership contemporain du PTB comme l'anticipation de l'avènement du nouveau PTB(301), ces événements sont expressément rappelés de même que le chiffre de 300, y compris, précisent les textes, les morts des forces de l'ordre :

« Lors de la répression de cette révolte antisocialiste, le gouvernement chinois a ordonné, après de longs pourparlers et des tentatives d'évacuation pacifique par des soldats non armés, d'utiliser la force. L'intervention de l'armée était devenue une nécessité afin de sauver le socialisme. En tout, 300 personnes ont perdu la vie dans la répression de cette contre-révolution en Chine. Dans ce chiffre sont également repris les morts parmi les forces de l'ordre(302). »

Aujourd'hui encore, le PTB reprend à son compte ce chiffre minimal et pour le moins très contesté. Il ne l'a jamais mis en balance avec l'ensemble des évaluations introduites dans le débat. En vérité, à l'exception des autorités chinoises, personne ne connaît précisément le nombre de décès consécutifs à l'intervention des forces armées chinoises. Maïs le PTB se refuse à confronter le chiffre qu'il avance, qui est purement et simplement tiré des autorités chinoises, à ceux d'autres sources. Les autorités chinoises ont raison. Point. Il en va d'ailleurs exactement de même dans les formations que le parti ou l'Organisation des jeunes, COMAC, dispensent. Par ailleurs, à la suite de Solidaire, Ludo Martens souligne avec force qu'il est erroné de parler de « massacres de la place Tien an Men ». Il n'y aurait pas eu de massacres et les décès n'ont pas eu Heu sur ladite place.

        2. Ce qu'en disent les médias du « inonde entier » - Table de matières

Sur la problématique médiatique, la rhétorique est convenue. Et le propos est délivré sans une once de nuance. Pour le président du PTB, la couverture médiatique s'assimile à « une orgie de propagande anti-communiste primaire et presque bestiale » dont seuls « les nazis avaient atteint ce degré de violence verbale anti-communiste »(303). Seule la lecture de Solidaire éclaire réellement l'essence des événements en Chine. Il faut donc s'en tenir à son décryptage. Néanmoins, épingler les « mensonges » des médias « classiques » devient une tâche essentielle.

Deux personnalités, en particulier, auront la charge de ce travail. D'abord, le journaliste à Solidaire, ancien de l'UC(ml)B, Michel Collon. Il se fera d'ailleurs le spécialiste de publier des ouvrages reprenant la formule « médiamensonge ». Citons notamment Attention médias ! Les médiamensonges du contre-manuel anti-manipulation et, plus récemment, Libye, OTAN et médiamensonges : Manuel de contre-propagande. Ensuite, le journaliste au journal parlé de la RTBF, Gérard de Selys, aujourd'hui pensionné.

       3. Comment doit se comporter chaque membre de
           l'organisation pour garder la dignité de
           communiste - Table de matières

La question du comportement des adhérents est cruciale et donc détaillée dans le livre. La trahison des cadres intermédiaires est d'autant plus douloureuse qu'elle a été rendue publique et qu'elle a mené à des révélations embarrassantes pour le parti. Néanmoins, le propos reste convenu. Plus que jamais la formation, la lecture et l'assimilation des classiques s'imposent. Chaque adhérent a l'impérieux devoir d'encore et toujours assimiler les œuvres immortelles de Marx, Engels, Lénine, Staline et Mao Tsé-toung(304), car leurs livres fournissent en condensé aux révolutionnaires, les vrais bien évidemment, « l'expérience de centaines de milliers d'hommes qui ont mené depuis plus d'un siècle et demi des combats révolutionnaires sur les cinq continents(305) ».

Chaque militant se doit de toujours revenir à l'essentiel : travailler à sa « propre transformation révolutionnaire ». Tout ce qui lie encore le membre à son passé doit être outrepassé, effacé, banni. Faute de quoi, inévitablement, « l'ambiance bourgeoise environnante » vous emporte(306). Les traîtres du PTB en sont d'ailleurs une illustration éloquente :

« Oscar dit : "Les camarades qui souhaitaient une condamnation inconditionnelle des événements de la place Tien an Men, de cette violence contre la population chinoise, se faisaient traiter de pacifistes. Il n'était pas possible d'émettre une condamnation claire parce qu'on avait besoin de temps pour savoir ce qui s'était exactement passé et parce que la situation en Chine était complexe. Les morts n'étaient pas un argument suffisant. Il fallait savoir qui en était responsable : les bons ou les mauvais." [... j Oscar adopte ainsi la position de "l'humanisme impérialiste"(307). »

Dans une rhétorique habituelle que l'on retrouve très régulièrement dans l'histoire du Mouvement communiste international, chaque militant communiste est sommé de ne pas oublier une vérité élémentaire : toute campagne de ce type n'est jamais et ne peut être qu'une campagne anticommuniste s'agençant à un objectif crucial de la bourgeoisie belge : « détruite le PTB(308) ». Avoir un doute, a fortiori énoncer une opinion différente de la ligne du parti, c'est à la fois faire preuve de faiblesse, trahir la cause et être partie prenante à la destruction du parti. Pas d'atermoiements possibles, pas de réflexions envisageables, pas d'hypothétiques questionnements. Chacun doit opter : il est dans le camp du socialisme et du parti héritier de Marx, Engels, Lénine, Staline et Mao, ou il erre avec les impérialistes.

Qu'importent, bien sûr, les oscillations, voire les revirements drastiques de la ligne. Ceux-ci sont l'essence même du parti, car « un parti qui n'effectue pas de virages est comme un homme qui ne bouge plus : un cadavre(309) ». Qu'importe que le parti soit incohérent dans son positionnement à l'endroit de l'URSS. Le parti a toujours raison. Comme en atteste l'ouvrage de Ludo Martens, malheur à l'individu qui pense. Il doit se vouer intégralement à la cause, et celle du parti se confond avec celle de la lutte existentielle contre le capitalisme pour le socialisme. En effet, dès lors que le PTB est un « parti réellement révolutionnaire », sa solidité et sa cohérence sont éprouvées « dans sa direction »(310). L'assimilation est on ne peut plus nette :

« L'essence du marxisme est l'analyse de classe et la position de classe. Cela veut dire qu'un communiste s'engage intégralement et inconditionnellement (je souligne) dans le combat pour les travailleurs et les peuples opprimés, dans la lutte contre le capitalisme et l'impérialisme(311). »

Et si besoin en était, le rejet de « l'individualisme » est encore plus clairement dénoncé dans un ouvrage fondamental, Le parti de la révolution, issu des travaux du cinquième congrès :

« L'individu est soumis à l'organisation. Les tâches de chaque cadre sont fixées par des décisions à son niveau et au niveau supérieur. De la description des tâches découlent des devoirs précis. Il faut exécuter les décisions et réaliser les priorités. L'exécution des décisions doit être contrôlée par l'échelon supérieur et, au moins chaque année, il faut rendre compte. Or il arrive que des décisions formelles, prises au plus haut niveau, ne soient pas exécutées(312). »

Alors que le PTB avait entrepris des démarches auprès du PCB, la formation communiste est à nouveau épinglée comme un contre-modèle. Pour Ludo Martens, le PCB n'est jamais qu'un ramassis de traîtres, dans lequel son président, Louis Van Geyt, livra son dernier combat « aux côtés des tsaristes et des agents de la C.I.A. » en ayant dénoncé les vrais staliniens, rassemblés derrière Yanaiev(313), le coordinateur du piteux coup d'État à Moscou, le 19 août 1991. Son action conduisit à l'accélération de l'effondrement de l'Union soviétique. Les traîtres du PTB, ceux du parti communiste ne font jamais qu'une chose : abandonner la cause et rompre avec la classe ouvrière. Pire, ils adoptent le point de vue des « couches petites-bourgeoises les mieux loties » et n'hésitent plus à brandir l'étendard de la « démocratie » et du « pluralisme » bourgeois »(314).

        4. Un nouveau positionnement international - Table de matières

La séquence qui voit les démocraties populaires d'Europe centrale et orientale sombrer, les autorités chinoises réprimer le mouvement étudiant, et l'URSS s'effondrer nécessite une réévaluation des positions internationales du PTB. Des socles sont toutefois incontournables. D'abord, la fidélité au « camp socialiste ». Celui-ci est alors incarné par Cuba, la Chine, la Corée du Nord et, un court temps encore, l'Albanie ; ensuite, les apports inégalés de Lénine et Staline :

« Pour cette raison, nous pouvons affirmer que dans le contexte actuel de la "démocratie impérialiste", l'expérience fondamentale de Lénine et de Staline acquiert une signification toute nouvelle pour tous les peuples qui veulent se libérer de l'oppression impérialiste. Le Chili de 1973 et le Nicaragua de 1990 en donnent des preuves par la négative. Cuba, la Chine et la Corée du Nord et l'Albanie, qui restent fidèles à la vole socialiste, défendent aussi cette expérience fondamentale du parti bolchevik(315). »

Cette réaffirmation a avant tout une portée interne. Il ne faut pas l'oublier, « la lutte contre l'œuvre de Staline est, pour l'essentiel, la lutte contre le communisme(316) ». C'est que dans les rangs du PTB, le président du parti perçoit l'œuvre de Staline comme « tuée en douceur » dans plusieurs secteurs de l'organisation :

« Les positions adoptées officiellement depuis la lutte contre le courant liquidateur en 1983 n'ont pratiquement aucun effet. Au cours de ces dix ans, combien de membres et de cadres ont étudié quelques livres traitant de l'expérience historique du parti bolchevik et quelques textes de Staline(317) ? »

L'appréciation quant au révisionnisme de Khrouchtchev est maintenue. De même, « l'essentiel des critiques que nous avons formulées contre l'Union soviétique de Brejnev » était-il exact(318). Gorbatchev, un temps présenté comme un réformateur, est cette fois appréhendé comme un contre-révolutionnaire, qui a mené à la chute du premier État socialiste. Et le PTB de se relancer dans un panégyrique de l'URSS jusqu'en 1956, date du coup d'Etat khrouchtchévien. « Quand la révolution réussit, il est possible d'instaurer un pouvoir d'État de la classe ouvrière. Ceci signifie que la bourgeoisie est expropriée et que la production est organisée au profit de la population laborieuse. De cette manière, le socialisme apporte le bien-être et la liberté pour le peuple. C'est ce qu'a prouvé l'Union soviétique sous Lénine et Staline », annonce le parti, sans humour, à ses membres en 1999(319). L'ennemi héréditaire, le trotskisme, est une nouvelle fois dénoncé et associé au camp impérialiste dans sa victoire contre-révolutionnaire. En 1992, dans Le trotskisme au service de la CIA contre les pays socialistes, Ludo Martens s'en prend vertement à ce courant de pensée. Et il réédite ses attaques virulentes dans Le parti de la révolution. Le trotskysme et les trotskistes sont des ennemis de classe, des contre-révolutionnaires qui ont concouru à l'effondrement du socialisme :

« Jamais le trotskysme ne perd des yeux son seul ennemi : le marxisme-léninisme, le mouvement communiste international. Ainsi tout en niant bruyamment le danger d'une restauration, Mandel concentre ses attaques sur ceux qui dénoncent le processus contre-révolutionnaire en cours et qui affrontent effectivement la contre-révolution en marche devant toutes les forces anti-communistes dans un large front pour renverser le socialisme(320). »

Et pour ceux et celles qui n'auraient pas saisi le propos, le président du PTB publie deux nouveaux ouvrages déterminants.

Le premier, La contre-révolution de velours, se veut une analyse du mouvement contre-révolutionnaire qui a tué le socialisme en Europe centrale et orientale. Le deuxième, Un autre regard sur Staline, est une œuvre de sauvegarde du patrimoine, de la substantifique moelle, du socialisme. Le livre est toujours considéré, dans la mouvance des organisations marxistes-léninistes, comme le principal ouvrage dédié aux apports et à la personnalité de Staline. En la matière, l'ambition de Ludo Martens n'est pas mince. Il s'agit, ni plus ni moins, de porter une contradiction «définitive» aux propos anti-staliniens présents, depuis 1956, dans les organisations de gauche. Aussi, toutes les organisations communistes et révolutionnaires de par le monde « se verront obligées de réexaminer les opinions et les jugements qu'elles ont formulés depuis 1956 sur l'œuvre de Staline(321) ». Sans surprise, c'est une réhabilitation en bonne et due forme de Staline et du Parti communiste chinois qui, après 1956, est resté dans la voie qu'il a tracée et qui l'a soutenu contre l'offensive khrouchtchévienne.

Néanmoins, il est possible de relever certaines nouveautés. Fait exceptionnel dans les textes du PTB, le testament de Lénine est abordé. Le « testament de Lénine » est le dernier texte que Lénine ait écrit avant son décès en janvier 1924. Ce texte est tout sauf anodin, dans la mesure où il se présente, entre autres, comme un réquisitoire à l'encontre de Staline. Aussi est-il « douloureux » pour les organisations marxistes-léninistes et, dès lors, quasiment jamais évoqué. Plusieurs membres que nous avons interviewés nous ont d'ailleurs confessé ne pas du tout avoir connaissance de ce document et n'en avoir jamais entendu parler lors des formations. Il est dès lors notable que Ludo Martens l'aborde. Le propos est vite expédié, mais il est présent, ce qui est déjà significatif.

Pour le président du PTB, c'est un Lénine « sentant sa fin proche » qui tenta de traiter certaines questions essentielles. Mais il ne les « maîtrisait plus ». Aussi - et la rhétorique à l'endroit de Lénine est aussi exceptionnelle que, sinon fausse, à tout le moins très discutable — ce texte est-il d'une « incohérence étonnante, manifestement dicté par un homme malade et diminué ». Lénine se serait laissé influencer par sa femme Kroupskaia, à laquelle Staline aurait adressé « quelques mots trop rudes »(322). La demande de démission du Secrétaire général, de Staline donc, que formule Lénine dans ce texte ne pourrait s'apprécier et se comprendre que dans ce contexte.

Passée cette évocation, le propos est linéaire : Lénine a d'emblée tout compris, et Staline a poursuivi et amélioré les choses par la suite. Tout est justifié. Pour ce faire, Ludo Martens contredit, sans les citer, l'essentiel des travaux en sciences historiques. Et pour cause, cette littérature ne peut, bien entendu, qu'être anticommuniste. La collectivisation forcée, une erreur et une terreur ? Nullement, il ne s'agit ni d'une décision du parti, ni de Staline. « C'est une contre-vérité. L'impulsion essentielle pour les épisodes violents de la collectivisation venait des masses paysannes les plus opprimées. Elles ne voyaient pas d'issue en dehors de la collectivisation(323). » La dramatique famine en Ukraine ? « Elle fut principalement provoquée par la lutte à mort que l'extrême droite ukrainienne livrait contre le socialisme et contre la collectivisation de l'agriculture(324). » La grande purge et les grands procès lancés en 1937 ? Une nécessité, vu le complot qui se tramait. Qu'importe que les attendus des jugements se contredisent, le complot combiné des trotskistes et de la Gestapo nécessitait une réaction ferme :

« L'assassinat de Kirov fut le premier avertissement sérieux, attestant que les ennemis du peuple allaient jouer double jeu et que, ce faisant, ils se camoufleraient en bolcheviks, en membres du parti pour gagner la confiance et s'ouvrir l'accès à nos organisations. Le procès du bloc zinoviéviste-trotskiste (de 1936) a montré en toute évidence que les zinoviévistes et les trotskistes groupent autour d'eux tous les éléments bourgeois hostiles, qu'ils sont devenus une agence d'espionnage de la Gestapo, que le double jeu et le camouflage sont pour eux l'unique moyen de pénétrer dans nos organisations, que la vigilance et la perspicacité politique constituent le moyen le plus sûr pour empêcher cette pénétration(325). »

Bref, comme le souligna Jean Vogel, ce livre « approuve, en bloc et en détail, toutes les monstruosités du stalinisme(326) ».

Pour ce qui a trait à la Chine, le PTB revoit certaines de ses appréciations antérieures. Pour l'essentiel, les erreurs sont portées à charge du PTB lui-même. Et il ne saurait être question de « blâmer » le PCC et, moins encore, d'oublier « ce que le camarade Mao Tsé-toung nous a appris »(327). Les Khmers rouges restent par ailleurs une référence(328).

Une crise contenue

Pour le parti, cette séquence fut difficile. Les cadres intermédiaires qui l'ont quitté étaient importants. Ultérieurement d'ailleurs, l'un ou l'autre responsable en conviendra et regrettera les propos pour le moins peu amènes qui ont été portés à leur encontre. Pour autant, cette crise n'a eu qu'un impact limité. Tout au plus une douzaine de responsables et de militants. Compte tenu du contexte explosif pour un parti marxiste-léniniste d'origine maoïste — chute de l'URSS, représailles en Chine... -, on eût pu penser qu'il en serait autrement. En vérité, dans une large mesure, les débats sont cantonnés à un secteur du parti : le comité central, les comités provinciaux ou l'hebdomadaire Solidaire. Pour la majorité des militants, le questionnement est limité, voire inexistant.

Plusieurs raisons expliquent cet état de fait. II convient d'abord de bien saisir qu'il existe alors deux catégories de membres au PTB : ce que nous pourrions appeler les passagers occasionnels et les militants éprouvés. Les premiers, quand ils rejoignent le PTB ou le Mouvement marxiste-léniniste, n'y demeurent qu'un laps de temps relativement restreint. Le poids du militantisme ou le fonctionnement très centralisé en surprennent plus d'un, qui abandonnent alors assez vite l'organisation. En revanche, le phénomène est bien plus rare pour les cadres et les adhérents chevronnés. Passé un certain moment, une forme de point de non-retour se met en place. Certes, des difficultés peuvent surgir. Des crises même. Mais cela est somme toute normal. Toute organisation les éprouve et, surtout, ces moments difficiles pèsent peu par rapport à l'injustice du monde que les militants combattent. Dans les Maisons médicales, au sein des entreprises, sur le front antiraciste, dans le combat anti-

impérialiste ou à travers la lutte des avocats, chaque jour amène son lot de mauvaises nouvelles, son socle d'injustices criantes, et donc l'impérieux besoin d'agir. L'action prime. La nécessité de bouger domine, s'impose même. Et l'agenda des militants est extrêmement chargé. En pratique, la discussion n'est donc pas simple. Et contre-argumenter n'est guère aisé. « La plupart des militants, certes occasionnellement désillusionnés, sont d'abord et avant tout occupés à leur tâche concrète dans un comité ou une entreprise », explique l'ancien rédacteur en chef de Solidaire, Walter Simons(329). La critique est d'autant moins présente que la lutte de tous les jours provoque des émotions : la tristesse d'une expulsion d'un demandeur d'asile, la rage d'une invasion américaine, le scandale d'une bavure policière, mais aussi la joie d'une mobilisation réussie, la jubilation d'un procès remporté, l'hilarité d'une action contre l'Ordre des médecins, la fierté d'un grand mouvement antiraciste ou d'une grève convaincante. « En fait, en 1989, ce qui m'a beaucoup tracassée, c'est le licenciement des quatre permanents de Sidmar. Je consacrais tout mon temps pour contrecarrer ce licenciement, pour développer le syndicalisme ici, pour faire des liens avec d'autres syndicalismes de combat. Je me rappelle être allée à l'ancienne usine Boël à La Louvière. Ce fut une lutte très intense et longue », relate Lydie Neufcourt(330). Et ces émotions sont vécues en communion. « La force, c'est la "grande famille", la grande chaleur que le parti a réussi à créer », avance Fiance Blanmailland(331). La communion est d'autant plus saillante que les militants et le parti sont stigmatisés, que les adhérents rencontrent peu de non-membres, que la vie est difficile, que les conditions matérielles dans lesquelles vivent les membres sont Spartiates.

Maïs le non-retour ressortit encore à d'autres registres. Pour partie, le PTB s'assimile à une secte. On vit dans un entre-soi. Nous l'avons vu, les membres ne lisent que la presse du parti ou les brochures et les ouvrages recommandés. Les médias bourgeois sont honnis et les militants n'ont tout simplement pas le temps de lire ou faire autre chose. Le parti compte plus que tout. Ce fonctionnement s'impose comme la norme, donc comme normal. Il est une évidence pour les participants qui, nous l'avons relevé, ne sont pas véritablement invités à être créatifs dans l'interprétation du marxisme ou dans les jugements qu'ils portent.

« Quand j'ai quitté, j'ai enfin ressenti le besoin de penser par ma propre tête », précise Chille Deman, qui ajoute : « J'ai repris des études. [...] Je n'ai pas été étudier pour avoir un diplôme mais pour que je réussisse à sortir de ces deux carcans : mon éducation dogmatique catholique et le carcan du marxisme-léninisme. Ça m'a vraiment apporté plein d'air frais(332). » « Des années après que je sois sorti, il m'arrivait encore souvent de me demander "qu'en pense le parti ?" face à une situation ou quand je devais prendre une décision », nous a raconté un ancien militant. « J'ai été stupéfait moi-même de ce conditionnement, dont je n'avais pas mesuré la portée. » Le concept de « secte » a d'ailleurs été quasiment systématiquement énoncé dans nos entretiens avec les militants qui avaient quitté l'organisation ou en avaient été exclus. « Tu es éduqué dans le sens que, quelle que soit la décision que tu prends dans une journée, elle est toujours tournée autour de l'objectif principal. Ça veut dire que la vie que tu te choisis, le partenaire que tu te choisis, les amis que tu te choisis sont ceux qui vont dans le même sens. C'est extrêmement difficile d'avoir une vie en dehors de cela. C'est dominant, c'est vingt-quatre heures sur vingt-quatre : tu es entraîné dans un mouvement, tu es surchargé de travail, tu vas de réunion en réunion, de rapport en rapport, de visite en visite, etc. Avoir un moment à toi est considéré comme quelque chose de bourgeois », ajoute un autre.

Enfin, il ne faudrait pas l'oublier, le départ est pour certains matériellement inenvisageable. Nombre de militants et de cadres ont interrompu leurs études ou n'en ont pas mené. Quitter un parti marxiste-léniniste où la rémunération a été rachitique et être confronté au marché de l'emploi en cycle économique défavorable est une gageure presque impossible. Comment se présenter chez un employeur avec des années de militantisme dans une formation marxiste-léniniste ? Ce n'est pas un problème de compétence. Au contraire, l'acquisition des compétences dans le militantisme est très importante. Mais il s'agit, bien sûr, d'une question de profil.

Aussi, pour de nombreux responsables et militants, les moments de tensions, de crispations et de doutes sont certes pénibles. Mais, dans la lutte pour l'avènement du socialisme, c'est chose normale, presque banale. Dans ce cas, le gros dos s'impose. Et les départs sont oubliés dans l'activisme quotidien et l'arrivée de nouvelles recrues. Chaque fête du 1er mai est d'ailleurs l'occasion d'égrener les progrès du parti, l'extension de son rayonnement et les acquis de l'année. Peu de temps après la crise, Ludo Martens se prête à l'exercice avec emphase :

« Depuis le début de l'année, 1 416 jeunes ont pris contact avec Rebelle. 750 étudiants ont pris contact avec MML, notre organisation étudiante. Lors d'élections, ici à l'Université VUB, nos candidats ont obtenu entre 10 et 18 % des voix. À Gand, ils ont eu le soutien de 24 % des électeurs. 1 459 personnes ont pris contact avec la Ligue anti-impérialiste, 135 personnes étaient présentes lors du week-end de Médecine pour le peuple. En une année, le PTB a diffusé 1 340 000 tracts nationaux, la vente de Solidaire a augmenté de 20 % par rapport à 1989. Les abonnements atteignent aujourd'hui un niveau record. [...] Comme le disait le camarade Mao Tsé-toung, grand dirigeant du prolétariat international dont nous fêterons cette année le centième anniversaire de la naissance : il faut avoir confiance dans le parti et il faut avoir confiance dans les masses(333). »

12. « Retrouver » un parti marxiste-léniniste digne de ce nom : la rectification à « gauche » - Table de matières

Les premières années de la décennie nonante sont moroses. À travers plusieurs Uvres, Ludo Martens s'est employé à recadrer la vision des choses dans les approches théoriques et dans le positionnement international. Le parti doit se remettre sur de bons rails. Le cinquième congrès en sera le catalyseur. Compte tenu du contexte politique international et de la crise éprouvée, le congrès imprime un tournant à gauche et sectaire. Pour les dirigeants, rappel est fait de l'absolue nécessité de faire preuve d'esprit et de discipline révolutionnaires, et d'assurer une qualité marxiste-léniniste irréprochable du collectif dirigeant(334). Il faut en revenir aux documents et aux actes idéologiques essentiels qui, en 1983, ont sauvé le parti de la « liquidation » et du naufrage marxiste-léniniste. Les cadres et les membres sont invités à se replonger dans certains textes « définitifs » : La morale révolutionnaire, La conception du parti, Parti et front uni et La crise révolutionnaire, tous publiés en 1983.

Par ailleurs, un nouvel ouvrage est commis par Ludo Martens en collaboration avec Nadine Rosa-Rosso, Le parti de la révolution. Ce livre reprend les conclusions essentielles du congrès et surtout l'approche politico-organisationnelle à adopter. Cet ouvrage est l'un des plus importants de l'histoire du Parti du travail. Aujourd'hui encore, il est le livre de référence de la formation des cadres du parti(335).

Place ainsi à une énième campagne de rectification. Celle-ci s'accomplira à l'aune de neuf thèmes principaux. Le PTB se doit de (a) renforcer le « sens de !a responsabilité » parmi les cadres supérieurs et (b) de perfectionner le « processus de planification ». En parallèle, le parti (c) définira « strictement les tâches et les priorités » des cadres, (d) gérera convenablement son organigramme et (e) améliorera la politique des cadres, (f) À l'avenir, il s'imposera de « mettre les questions de politique et de tactique au poste de commandement » et (g) de conduire la « lutte entre deux lignes » en manière telle que l'unification du parti soit réalisée. Cela passera entre autres par (h) la lutte contre « le bureaucratîsme, la paperasserie et la routine » et (i) contre « l'individualisme »(336). Ces points sont détaillés dans l'ouvrage.

Comme il se doit, la mise en œuvre du processus est étroitement associée à une démarche de formation, qui reste l'alpha et l'oméga du labeur militant. Les grands « classiques » à connaître, décortiquer et analyser sont répertoriés pour que tout un chacun soit mis devant ses responsabilités. De Karl Marx et Friedrich Engels, les ouvrages suivants sont incontournables : Le manifeste du parti communiste (1848), Socialisme utopique et socialisme scientifique (1877), Travail salarié et Capital (1847, introduction d'Engels 1891) et Le capital (1867-1894). Toutefois, pour Le capital-, cadres et militants peuvent se contenter du résumé présenté dans le Manuel d'économie politique de l'Académie des sciences d'URSS (1955). Pour ce qui a trait à Lénine, les livres suivants sont déclinés : Que faire ? (1902), Un pas en avant, deux pas en arrière (1904), Deux tactiques de la social-démocratie (1905), L'Etat et la révolution (1917), La révolution prolétarienne et le renégat Kautsky (1918), Le gauchisme, maladie infantile du communisme (1920), L'impôt en nature (1921) et De la coopéra­tion (1923). En ce qui concerne Staline, sept textes sont réperto­riés : Principes du léninisme (1924), La révolution d'octobre et la tactique des communistes russes (1924), Les questions du léninisme (1926), Le caractère international de la révolution d'octobre (1927), Questions de politique agraire en URSS (1929), Pour une formation bolchevique — rapport au comité central mars 1937 (1937), Histoire du PCUS (Bolchevik) (1938), Rapport au XVIIIe congrès du PCUS (1939). La production de Mao se limite à quatre ouvrages : Problèmes stratégiques de la guerre révolutionnaire en Chine (1936), De la pratique (1937), De la contradiction (1937) et De la juste solution des contradictions au sein du peuple (1957). Enfin, Enver Hoxha est toujours à l'honneur avec L'histoire du parti du travail d'Albanie (1970) (337).

Bien évidemment, on ne saurait réduire la vie et l'activité du PTB à ses postures théoriques et, aussi cruciaux soient-ils pour le parti, aux travaux de Ludo Martens. Le parti demeure investi dans une activité au long cours et participe à de multiples actions ponctuelles. Au lendemain du scrutin de novembre 1991, l'orga­nisation se lance dans une très importante initiative, « l'opération 479.971 ». L'élection nationale de novembre 1991 avait en effet révélé la première grande percée nationale du parti d'extrême droite flamand, le Vlaams Blok.

Fondé originellement sur les questions communautaires, le Vlaams Blok avait peu à peu réorienté sa propagande et son identité dans la lutte contre l'immigration. À partir de 1984-1985, cette problématique est au cœur de ses campagnes politiques. Cette transformation est concomitante avec l'arrivée d'une nouvelle génération symbolisée par les deux étoiles montantes du parti, Filip De Winter et Gerolf Annemans. Le parti adopte un programme en 70 points contre l'immigration et n'hésite pas à choquer :

« Le Vlaams Blok ne se sent en effet pas lié par la déclaration universelle des droits de l'homme. La déclaration des droits de l'homme a été réalisée avec la participation de personnes originaires du Sénégal et de la Côte d'Ivoire. Aussi, nous ne devons pas ici, à Borgerhout, en tenir compte(338). »

La progression politique et électorale du Vlaams Blok s'opère en deux temps. De 1981 à 1988, le parti d'extrême droite flamand se déploie principalement à partir de son point de gravité initial : la province d'Anvers. Le Vlaams Blok ne décolle pas politiquement ou électoralement ailleurs. Il se lance alors dans une « opération de rajeunissement » et enregistre une progression marquante à partir des élections législatives de 1987- Pour la première fois, il franchit le seuil des cent mille suffrages : 116 534. Aux élections communales d'octobre 1988, le Vlaams Blok grimpe de manière spectaculaire dans la ville d'Anvers. Il y recueille dix sièges, alors qu'il n'en avait que deux précédemment. Mais plus largement, le parti s'est présenté dans cinquante-trois municipalités contre vingt-cinq en 1982 et a décroché au total vingt-sept mandats de conseillers communaux. À partir des élections européennes de 1989, l'expansion du Vlaams Blok se généralise peu à peu. Avec 241 117 voix, il double son score de l'élection législative de 1987 et décroche un mandat européen. Mais c'est lors de l'élection nationale de novembre 1991 que le Vlaams Blok marque le plus les esprits. Le parti rassemble sous son nom plus de 405 247 suffrages. Le Vlaams Blok est désormais une formation avec laquelle il faut compter.

Pour sa part, le Front national, parti d'extrême droite francophone, a décroché 64992 voix. D'autres petites formations recueillent quelques milliers de suffrages.

Pour le PTB, l'ambition est de collecter plus de signatures contre le racisme que de voix qui se sont portées sur un parti d'extrême droite, à savoir 479.971. L'initiative rencontre un incontestable succès. Une vraie dynamique vertueuse se met en place. L'investissement des militants est total et le parti escompte d'ailleurs une rente électorale lors des premières élections fédérales et des premiers scrutins régionaux en Flandre et en Wallonie. Mais il y a loin de la coupe aux lèvres.

Lors des élections communales de 1994, le PTB opte pour une couverture maximale. À Bruxelles, l'organisation dépose une liste dans seize des dix-neuf communes. En Flandre, cinquante et une listes du PTB sont présentées aux électeurs, et vingt-huit en Wallonie. Le Parti du travail franchit le cap du 1 % dans trente-deux localités et conserve son siège à Zelzate, tout en reculant à 7,6 % des voix. L'un ou l'autre résultat est prometteur comme à Lommel (4,1 %). Mais dans la majorité des communes où il est présent, le PTB reste un acteur insignifiant.

Résultats du PTB aux élections communales de 1994